Begin

Het woord 'begin' duidt in de Bijbel vaak meer aan dan alleen het simpele startpunt van een zekere tijd of handeling. Het is het eerste woord van de Bijbel: 'In den beginne schiep God de hemel en de aarde' (Gen. 1 : 1). De vier evangeliën van het Nieuwe Testament sluiten daarbij aan, waarbij Markus en Johannes zelfs woordelijk op een zelfde wijze aanvangen: 'Het begin des Evangelies…' (Mark. 1 : 1) en 'In den beginne was het Woord…' (Joh. 1 : 1). Mattheüs spreekt van de 'genesis' van Jezus Christus, en Lukas geeft aan dat hij de overlevering geeft van diegenen 'die van den beginne zelven aanschouwers en dienaars des Woords zijn geweest' (Luk. 1 : 2). Het mag duidelijk zijn dat het woord 'begin' in nauw verband gebracht kan worden met Gods werk in schepping en herschepping. En daarbij staat dan de haam van Christus centraal, 'Hij, Die het Begin is, de Eerstgeborene uit de doden, opdat Hij in allen de Eerste zou zijn'. (Kol. 1 : 18).
Het begin is dus ook het beginsel. Het is de oorsprong waaruit alles voortkomt, en dat ten diepste alles en allen voor is. In die zin is de eeuwige God alleen echt het Begin. Zo maakt Hij Zich aan het einde van de Schrift bekend: 'Ik ben de Alfa en de Omega, het Begin en het Einde, zegt de Heere, Die is, en Die was, en Die komen zal, de Almachtige' (Openb. 1 : 8). God Zelf heeft geen begin, en daarom is Hij het Begin van alles wat geschapen is in de tijd. Hij was er voor de tijd, en heeft de tijd een aanvang gegeven. Van de priester-koning Melchizedek wordt gezegd, en we mogen dat typologisch op Christus betrekken, dat hij 'zonder vader, zonder moeder, zonder geslachtsrekening, noch beginsel der dagen, noch einde des levens' (Hebr. 7 : 9) was. Dat duidt op de eeuwigheid van de Middelaar. Hij is de Oorsprong Zelf, het Woord dat in den beginne was en door Wie alle dingen gemaakt zijn.
Dat Woord stond aan het begin van de Schepping, Hij is ook het nieuwe Begin in eigen persoon van de herschepping der genade. Vandaar dus dat de evangeliën zoveel waarde hechten aan het begin-motief. Zonder Hem valt er inderdaad niets te beginnen. Hij geeft niet alleen een nieuw begin in een wereld vol oude verlorenheid, Hij is dat nieuwe Begin in eigen persoon. Als Markus spreekt van het begin van het Evangelie van Jezus Christus, dan zouden we dat kunnen lezen als een aanduiding van de aanvang van de Goede Boodschap aangaande Jezus, maar wellicht mogen we het accent ook anders leggen, dat hij ook bedoelt dat het de Goede Boodschap is van het nieuwe Begin: Jezus Christus!
De verwijzing naar het begin, dat God geeft, heeft vaak het karakter van een bemoediging. Bij Jesaja bijv. vinden we de sterke troost van de herinnering aan hetgeen God 'van de beginne' in Zijn trouw gedaan heeft. Dat geeft hoop voor de toekomst. Hij voleindt wat Zijn hand begon. En wie van den beginne met Christus geweest zijn, die ontvangen ook de zekerheid van de vervulling van Zijn beloften, voor de tijd en de eeuwigheid (Joh. 15 : 27).
Het woord 'begin' heeft tenslotte soms ook de notie aan zich van dat wat het beste is, waar het ten diepste om gaat. Wij kunnen dan denken aan het woord uit de Psalmen en Spreuken: 'De vreze des HEEREN is het beginsel der wijsheid; allen, die ze doen, hebben goed verstand' (Psalm 111 : 10).

M. A. van den Berg

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen