Nieuw

Het woordje 'nieuw' kan verschillende betekenissen hebben. Het kan duiden op iets wat er tevoren nog niet was, maar nu aan de dag treedt. Als Jezus spreekt over 'nieuwe wijn' in oude lederen zakken, dan staat daar een woord dat ook vertaald zou kunnen worden met 'jong'. Als Hij echter na de instelling van het Avondmaal Zijn discipelen toevertrouwt dat Hij de wijn niet meer zal drinken 'tot op dien dag, wanneer Ik met u dezelve nieuw zal drinken' (Mat. 26 : 29), dan heeft het woordje 'nieuw' (kainon) hier meer de betekenis van een bijzondere kwalificatie: het gaat om het nieuwe dat nadrukkelijk verschilt van het oude, dat ook beter is dan het oude.
Theologisch gebruikt duidt het woordje 'nieuw' tegenover 'oud' heel vaak op het wondere en verrassende van Gods heilswerk. Alles wat God doet tot zaligheid is 'nieuw', waar alles wat bij de zonde, de wereld en de dood behoort, tot de oude werkelijkheid gerekend moet worden. De HEERE troost Zijn volk in de ballingschap: 'Ziet, de voorgaande dingen zijn gekomen, en nieuwe dingen verkondig Ik; eer dat zij uitspruiten, doe Ik ulieden die horen'. De reactie is er dan ook naar als er direct op volgt: 'Zingt den HEERE een nieuw lied' (Jes. 42 : 9, 10). God belooft aan zondaren in de bekering door Zijn Geest een nieuw bestaan van binnen uit: 'En Ik zal u een nieuw hart geven, en zal een nieuwe geest geven in het binnenste van u' (Ez. 11 : 19). Hij geeft ook een 'nieuwe naam' (Jes. 62 : 2 en Openb. 2 : 17). Hij maakt oude dode zondaren tot 'nieuwgeboren kinderkens' (1 Petr. 2 : 2), die leren wandelen door de Geest in 'nieuwigheid des levens' (Rom. 6 : 4) naar het nieuwe gebod dat Christus geeft. Zij mogen nu reeds burgers zijn van het 'nieuwe Jeruzalem, dat uit den hemel van Mijn God afdaalt' (Openb. 3 : 12) zoals Jezus belooft. En ze zien in verwachting uit naar het ogenblik, dat het oude voorbij zal zijn en het alles in zalige heerlijkheid vernieuwd zal zijn. En dat is niet alleen de hoop in persoonlijke en individuele zin, maar zo wijd als Gods heerlijkheid straks zijn zal. Hij maakt immers 'alle dingen nieuw' (Openb. 21 : 5) en 'wij verwachten, naar Zijn belofte, nieuwe hemelen en een nieuwe aarde, in dewelke gerechtigheid woont' (2 Petr. 3 : 13). Op welke manier is dit nieuwe van Gods heil onze werkelijkheid, terwijl wij nog verkeren in deze oude wereld, en terwijl er nog zoveel strijd is tegen de oude werkelijkheid van de zonde en de dood? Het antwoord vinden we in het getuigenis van de apostel Paulus, waarin hetdiepste over oud en nieuw wordt gezegd: 'Zo dan, indien iemand in Christus is, die is een nieuw schepsel; het oude is voorbijgegaan, ziet het is alles nieuw geworden' (2 Kor. 5 : 17). Het geheim van de nieuwe mens is dat Christus Zelf dat is, en dat wij het in de gemeenschap van het geloof met Hem mogen wezen, met Hem begraven in Zijn dood en opgestaan tot een nieuw leven. Dat nieuwe leven is, dat gij 'aangedaan hebt den nieuwen mens, die vernieuwd wordt tot kennis, naar het evenbeeld Desgenen, Die hem geschapen heeft' (Kol. 3 : 10). Dit is uiteindelijk de slotsom van al wat nieuw is en alle oude patronen overstijgt: 'Maar Christus is alles en in allen' (Kol. 3 : 11).
M. A. van den Berg

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen