Boekbespreking

Dr. B. Maarsingh, De schepping in het Oude Testament, uitgave Kok, Kampen 1993, 130 blz., ƒ 24,50.
De naam van de schrijver en het bezig zijn met gegevens van het Oude Testament vormen een eenheid. Er wordt zeer ter zake geschreven over 'de wording der goden', 'de wording van het heelal' en 'de wording van de mens'. Tal van Oudtestamentische teksten over de schepping gaan leven. Maarsingh betrekt daarbij ook bronnen uit de wereld buiten Israël, teksten uit Egypte – hiëroglyfenschrift –, Mesopotamië – assyrisch-babylonisch spijkerschrift – en Ugarit – ugaritisch spijkerschrift. Juist de verschillen geven aan dat God met Israël temidden van de volken een geheel eigen weg is gegaan. En God sprak: 'Er zij licht'! Naast Genesis 1 : 1-2 : 4a wordt Psalm 104 gelegd. Zo zijn er telkens prachtige excursen, waarin de auteur blijk geeft van een nauwgezette exegese. Terwijl het Oude Testament niet nadrukkelijk spreekt van een scheppen uit niets, is dat in het Nieuwe Testament wel het geval. Vandaar dat naar Romeinen 4 : 17 wordt verwezen. Het is lange tijd de gewoonte geweest de bijbelse gegevens omtrent de schepping van de mens met elkaar in overeenstemming te brengen. De auteur maakt duidelijk dat dit niet mogelijk en evenmin nodig is. Elke overlevering heeft een eigen waarde en bedoeling. Dit verhoogt de rijkdom van Gods scheppend handelen. Man en vrouw vormen de gehele mens naar Gods bedoeling. Meer dan eens legt Maarsingh er de vinger bij dat een term uit de scheppingsoverlevering verbonden is met een term uit de verlossingsoverlevering. De Schepper is tegelijkertijd de Verlosser. Voor hem loopt er een lijn van Spreuken 8 : 22-31 naar Johannes 1 : 1-3. Van de wijsheid wordt gezegd dat zij er was vóór de eigenlijke schepping. Datzelfde zegt het Evangelie van het Woord: het was in den beginne. De vleeswording van het Woord biedt een andere kijk op de hele schepping. De hele schepping en ook de herschepping hebben alles met Gods liefde te maken. Johannes 3 : 16 wordt daarbij temidden van alle leed en ellende, in alle onbegrijpelijke gebeurtenissen aangehaald. Ongetwijfeld heeft Karl Barth hier invloed op Maarsingh uitgeoefend. In de gereformeerde theologie zijn 'schepping' en 'verlossing' ook weer duidelijk onderscheiden gebleven, al is toch ook daar niet van een volstrekte scheiding sprake. Het is voluit gereformeerd om met de schrijver in te stemmen: 'Wij leven in een schepping die gedragen wordt door Hem die ons zó liefheeft. Daarin kunnen wij blijmoedig verder'. Maar liefde is op z'n tijd ook vlijmscherp. De auteur van dit diepgravende boekje weet van oordeel en gericht. God wordt Schepper genoemd juist dan als het bestaan geen zin meer schijnt te hebben. De zwakke, schuldige mens in nood vindt houvast in de grote Schepper. Het boekje eindigt met Psalm 148, het grote loflied op de Schepper. Het is aan te bevelen om in een eventuele tweede druk een tekstregister op te nemen.
Het komt de verwerking na lezing zeker ten goede. Overigens zeer aanbevolen lectuur om God als Schepper, Onderhouder en Herschepper beter te leren kennen.
C. van Sliedregt, Nunspeet

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen