Boekbespreking

Onlangs heeft minister mevr. Borst-Eilers in de Tweede Kamer haar waardering uitgesproken voor het werk van Kuitert op het terrein van de medische ethiek. In dit boek heeft de minister haar waardering zwart op wit gezet. De Kamer kon ervan op de hoogte zijn. Het boek is verschenen vóór dat debat.

Ter gelegenheid van de zeventigste verjaardag van Kuitert is hem de bundel aangeboden. Vooraanstaande medici en ethici hebben er een bijdrage ingeleverd, ook enkele theologen, die bij Kuitert gepromoveerd zijn, en zelfs enkele juristen.

Wat herkomst van de schrijvers betreft is het een boek met een diverse inhoud. De meeste artikelen verwijzen naar een definitie of een formulering in het werk van Kuitert, waarmee zij voor hun praktijk winst hebben gedaan. Zo mevr. Borst-Eilers en de advocaat Sutorius. Het boek heeft veel weg van een lofrede op Kuiters publikaties. Op enkele opstellen ga ik iets dieper in. De neurochirurg S. A. de Lange prijst Kuiterts mening over het zelfbeschikkingsrecht. Hij vindt het aangenaam dat hij als humanistisch denkend agnost, die als kind zes jaar gereformeerde doctrinatie onderging, door Kuiterts vrijzinnige denkwijze is verrast. Hij kan zich erin vinden. Zo hoort men het ook eens van een andere zijde, dacht ik toen ik dit las.

De Utrechtse hervormde kerkelijke hoogleraar Schroten bestrijdt Kuiterts geruchtmakende stelling: De Bijbel is er voor het verhaal en niet voor de moraal. Schroten pleit voor het belang van de christelijke moraal met het oog op de maatschappelijke discussie. Overigens neemt Schroten het niet op voor de exclusiviteit van die moraal. De pluriformiteit in de ethiek vindt hij nog niet zo gek.

Een andere criticus is Kuiterts opvolger, J. S. Reinders. Deze meent dat bij Kuitert godsdienst wel degelijk meespeelt in zijn ethiek.

Kuitert heeft ethiek en geloof geheel willen ontkoppelen. Dat gaat echter niet. 'Met name in de eerste delen van 'Mag alles wat kan? !' werkt Kuitert met een mensbeeld dat ontegenzeggelijk 'calvinistische' trekken vertoont, ook al wordt het nergens in die termen benoemd of verantwoord' (blz. 137). Ook op andere punten blijkt de doorwerking van het geloof in Kuiterts ethische beschouwingen, zo meent Reinders. Ik ben het met deze stelling van harte eens, en heb haar meer dan eens verdedigd. Ik kan Kuiterts 'Het algemeen betwijfeld christelijk geloof moeilijk een 'calvinistisch' boek noemen. Dat de grondlijnen van dit boek Kuiterts ethiek bepalen, is het punt van gelijk in Reinders' kritiek.

Het is een feestbundel met een wat gevarieerde inhoud. 'Kuitert onder kritiek' zou stellig geen juiste titel zijn. Immers ook de ciritici beginnen en/of eindigen met hun grote waardering. Inhakend op de titel (een uitspraak van Kuitert zelf) eindigt het voorwoord. 'Gezien het plezier dat je erin hebt om je in het publieke debat te mengen, zal je dat hopelijk nog een tijdje blijven doen.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen