De Waarheidsvriend cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van De Waarheidsvriend te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van De Waarheidsvriend.

Bekijk het origineel

Boekbespreking

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Boekbespreking

2 minuten leestijd

Boekbespreking Wim Janssen, Wandelen langs de woorden. Een voettocht in de kantlijn van Genesis. Van Adam tot de grote vloed, 216 blz., ƒ32, 50, uitgeverij Meinema, Zoetermeer, 1994.

Met dit boek probeert de schrijver de eerste vijf hoofdstukken van Genesis toegankelijk te maken voor mensen van deze tijd. Hij doet dat door de woorden als het ware opnieuw te spellen. De methode op zich spreekt ons aan. Toch kan het resultaat ons niet bevredigen. Het is goed om ons te houden aan de tekst. Maar dan wel in het kader waarin zij ons wordt aangereikt. Wanneer dit laatste ontbreekt, heeft dat onherroepelijk gevolgen voor het eerste. Dit boek is daarvan een voorbeeld. De schrijver heeft wat tegen leerstelligheid (40, 120). Bedoelt hij daarmee het veelvuldig gebruik van abstracte formuleringen, dan kunnen we dat begrijpen. De Bijbel is concreet. Maar daarom is ook de klassieke geloofsleer zo concreet! Haar structuur wordt immers bepaald door de Bijbelse geschiedenis met als kemmomenten schepping - zondeval - verzoening - voleinding. Wie dat loslaat komt tot een andere vorm van leerstelligheid. Bijvoorbeeld over de leer aangaande God. Typerend zijn de volgende uitspraken: God heeft een onbedwingbaar verlangen naar mensen, want Hij kan niet tegen het alleenzijn aan (16). God is Omgang (29). Hij is de radeloze mensenzoeker (148, zie ook 137 en 151). In het gesprek met Kaïn staat de Eeuwige er hulpeloos bij (167). Hij is kwetsbaar, omdat Hij niet alle touwtjes in handen heeft (152). De slang is een tweeheid in de Eeuwige (124). God is voor een deel overgeleverd aan ellende buiten Hem (125). Of over de zondeval: Wordt nu misschien een navelstreng doorgesneden?

Korrit de mens nu pas echt ter wereld? (152). Of over de dood: de beperking behoort bij het leven zoals men wijn alleen genieten kan uit een glas (109, 147).

Tekst en canon zijn niet van elkaar te scheiden. De eerste keer dat het woord voor GOD in het boek Genesis gebruikt wordt heeft het de betekenis van de volkomen God (in het Hebreeuws wordt dat tot uitdrukking gebracht door het meervoud van intensiteit). Hij begint een volkomen werk. Met de schepping is de voleinding reeds gegeven. Die hoop moet al ons leed verzachten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van donderdag 26 januari 1995

De Waarheidsvriend | 16 Pagina's

Boekbespreking

Bekijk de hele uitgave van donderdag 26 januari 1995

De Waarheidsvriend | 16 Pagina's