Zondagswerk

Dit is nu al de vijfde keer op een rij dat Jezus in aanvaring komt met de Schriftgeleerden en de Farizeeën. Opmerkelijk is dat, dat Hij zo vaak in conflictsituaties verkeert. Wij zouden zeggen: wie heilig leeft, houdt vrede met alle mensen zoveel in hem is. Die leeft niet voortdurend in onmin met anderen, maar zal altijd vriendelijk blijven. Nu ja, altijd... Er kan natuurlijk wel eens sprake zijn van heilige toorn, die zich richt tegen hen die openlijk met God en Zijn Woord spotten. Maar dat is hier niet het geval. Tegen zulke mensen — heidenen, hoeren en tollenaren — viel de Heiland zelfs opvallend weinig uit. Zijn bewogenheid over hen was er meestal te sterk voor. Wonderlijk: juist met de Schriftgeleerden, bij wie toch echt niet alles er zomaar mee door kon, juist met hen raakt Hij keer op keer in conflict.

Dat zullen ze dan zelf wel uitgelokt hebben, zou je denken. En dat is ook zo. Ze zijn gekomen om Hem waar te nemen. In de hoop Hem voor het gerecht te kunnen brengen op beschuldiging van sabbatschennis. En toch: had de Here Jezus dit conflict nu werkelijk niet kunnen vermijden? Die man met die dorre, verschrompelde hand — moest die nu per se op sabbat genezen worden? Het was niet eens direct wat wij een ernstige handicap zouden noemen. De man was niet blind of verlamd. Hij had bovendien nog een gezonde hand over. Met zo'n relatief kleine handicap, daar valt toch mee te leven. Jawel — maar wie zelf gezond is, heeft makkelijk praten. Wij moeten er niet gering over denken hoezeer mensen ook onder een in onze ogen kleine handicap gebukt kunnen gaan. Wat voor de één klein is, is voor de ander groot en bitter. Wie zelf gezond is moet er maar niet luchtig over doen. Alleen: levensbedreigend was de situatie hier natuurlijk allerminst.

En dat was de norm voor genezen op sabbat. Een heldere regel, waar in die tijd eigenlijk iedereen het over eens was. Van­ daar de vraag: moet deze man nu per se op sabbat genezen worden? Er zijn toch zeven dagen in een week? De Heiland had na afloop van de dienst de man om zijn adres kunnen vragen en hem de volgende dag gaan genezen. Hij zou de vrede met iedereen bewaard hebben. Maar dat doet Hij niet. Het lijkt wel, alsof Hij het conflict bewust opzoekt. Kijk eens hoe Hij provoceert! Uitdagend laat Hij de man opstaan in het midden, waarschijnlijk vóór in de synagoge. Iedereen mag het zien, wat Hij gaat doen. Het wordt een openbare demonstratie.

Waarom moet dat zo? Laten we eerlijk zijn: wij zouden het maar niets vinden, als iemand uit de gemeente heel demonstratief iets deed waarvan eigenlijk heel de gemeente vindt dat het zo niet hoort en zo niet kan. We zouden ons hoofd erover schudden als we zoiets hoorden. Zelfs al is iemand in zijn eigen geweten overtuigd dat het mag, dan nog heb je toch rekening te houden met de zwakken? Waarom doet de Heiland dat niet?

Wacht! Hij geeft uitleg. Nog voordat Hij tot genezing overgaat. Uitleg, in de vorm van een indringende vraag. 'Is het geoorloofd? ' Daar vraagt Jezus naar. Daar gaat het hem dus kennelijk om. Hij wil niets doen wat niet geoorloofd is. Hij breekt hier werkelijk niet met Schrift en traditie, wet en profeten. Jazeker, Hij is Zelf het einde van de wet. Hij heeft de wet vervuld, voor heel Zijn volk. Maar Hij heeft haar daarmee niet afgeschaft, voor geen tittel of jota. Hij vraagt naar wat geoorloofd is, dat wil zeggen: naar de diepste bedoeling van de wet. Waar is de sabbat nu eigenlijk voor bedoeld: om goed te doen of kwaad te doen? Eenvoudige vraag. Een kind kan de was doen: om goed te doen natuurlijk. Een vraag die pas moeilijk wordt, voor wie meent dat de sabbat gegeven is om niets te doen.

De feiten zijn bekend, zouden dat ook bij de Schriftgeleerden moeten zijn: de sabbat ligt gefundeerd in de schepping, wijst terug naar de zevende dag. Toen God zag al wat Hij gemaakt had, dat het zeer goed was. Dat het alles functioneerde zoals het bedoeld was. Daar herinnert de sabbat aan. Sindsdien is de zonde ertussen gekomen. en heeft zo ontzaglijk veel misvormd en verwrongen in de schepping. Zoals de hand van deze man. Maar nu wees de sabbat in Israël óók heen naar de verlossing. Naar de Heere, die Zijn volk uit het diensthuis uitleidt met een sterke hand. De sabbat herinnert eraan, dat de zonde niet het laatste woord heeft. En daar is Jezus nu precies voor gekomen, om dat waar te maken. Om goed te doen is Hij gekomen, om te behouden. Daarom is de sabbat zo'n bij uitstek geschikte dag voor Zijn ambtswerk.

Maar overdrijft Hij dan niet met dit scherpe dilemma? Als Hij de man niet zou genezen zou Hij hem toch geen kwaad doen, laat staan doden? Dat bedoelt Hij ook niet. Met die tweede mogelijkheid heeft Hij de Farizeeën op het oog. Zij waren immers gekomen om kwaad te doen, ten diepste: om een Mens te doden. Voor de eerste maal in het Evangelie valt hier dit dreigende woord. Is dat dan sabbatswerk? Hoog lopen de emoties bij de Heiland op. Want het geding gaat ten diepste helemaal niet om de sabbat. Over wat nog net wel mag op zondag en wat niet meer. Het geding gaat om Hém. Of Hij Zijn verlossingswerk mag doen. Daarom lokt Hij het conflict uit, daarom provoceert en choqueert Hij. Niet om eigen belangen te verdedigen, zoals dat bij ons vaak gaat. Maar om te behouden. De gehandicapte man, èn de Schriftgeleerden. Daar heeft Hij alles voor over.

Soms moet het vandaag nog zo. Als wij ons veilig wanen in onze heilige huisjes, dan moet de Heere eerst alles afbreken voor Hij Zichzelf kwijt kan. Dan is een schoktherapie nog Zijn enige middel. Ook vandaag gaat Hij het geding, het conflict niet uit de weg. En de grote vraag is nog altijd dezelfde: of Hij Zijn verlossend werk mag doen in ons leven. Of Hij ook voor u mag zijn wie Hij is. Nog altijd gaat het Hem geweldig aan het hart, als iemand weigert. Zo Gij Zijn stem dan heden hoort, gelooft Zijn heil-en troostrijk woord. Opdat de eeuwige sabbat al in dit leven aanvange...

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen