Rechtvaardigmaking

Rechtvaardigmaking is een woord dat in het Nieuwe Testament slechts een enkele keer voorkomt. Het heeft echter betrekking op een dermate wezenlijke zaak, dat het naast het begrip 'gerechtigheid' aparte aandacht verdient. Het gaat namelijk om de wijze waarop de gerechtigheid voor God op een heilzame wijze ons deel wordt. Het is de uitkomst van het werkwoord rechtvaardigen, waarbij de Heere de Handelende is en de zondaar in geloof de handeling ondergaat. Immers, het rechtvaardigen waarin de mens voor zichzelf actief is, kan alleen maar negatief worden beschouwd. Jezus zegt tot de farizeeën: 'Gij zijt [het], die uzelven rechtvaardigt voor de mensen; maar God kent uw harten; want dat hoog is onder de mensen, is een gruwel voor God' (Luk. 16 : 15). En als het om de mogelijkheid gaat, dat de mens door eigen activiteit gerechtigheid voor God verwerven kan, dan is de Schrift zeer beslist: Daarom zal uit de werken der wet geen vlees gerechtvaardigd worden' (Rom. 3 : 20). Paulus gebruikt in Rom. 5 : 16-18 twee woorden van dezelfde woordstam naast elkaar en door elkaar heen, om duidelijk te maken hoe rechtvaardigmaking (dikaiosis) alles te maken heeft met de gerechtigheid als volmaakte vervulling van Gods vereiste (dikaioma). Rechtvaardig maken, dat kan dus God alleen maar. Het is de soevereine daad van God, waardoor Hij in plaats van het oordeel, dat verdiend is, de gerechtigheid doet komen over alle mensen die geloven in Christus Jezus: Zo dan, gelijk door een misdaad [de] [schuld] [gekomen] [is] over alle mensen tot verdoemenis; alzo ook door een rechtvaardigheid (dikaioma) [komt] [de] [genade] over alle mensen tot rechtvaardigmaking (dikaiosis) des levens' (Rom. 5:18). Tegenover de schuld die er is 'uit een [misdaad] tot verdoemenis' staat de genadegift 'uit vele misdaden tot rechtvaardigmaking (dikaioma)' (Rom. 5 : 16). Eén misdaad van Adam deed het oordeel van de dood komen over alle mensen. Maar uit de diepe val, met zijn vele ontelbare misdaden, worden verlorenen gered door de genadegift in Christus Jezus, die aan Gods rechtvaardigheid volkomen genoeg heeft gedaan. De 'rechtvaardigmaking des levens', zoals Paulus die noemt, maakt duidelijk dat de inhoud van deze reddende daad Gods niets minder is dan het waarachtige leven. Het is het eeuwige leven, dat door de rechtvaardigende daad Gods in de gelovigen werkelijkheid is en straks voor altijd zal zijn. Wie gelooft, en zo gerechtvaardigd is, zal zeker leven! Alles van onze rechtvaardigmaking hangt af van het verlossingswerk in Christus' kruis en opstanding. Het is de toegerekende gerechtigheid die allen rechtvaardig maakt, die geloven in 'Hem, Die Jezus, onzen Heere, uit de doden opgewekt heeft; Welke overgeleverd is om onze zonden, en opgewekt om onze rechtvaardigmaking' (Rom. 4 : 24, 25).

Tenslotte is er in een tweetal teksten in onze Statenvertaling waarin het woord 'rechtvaardigmaking' (dikaioma) in meervoud te vinden is. In Hebr. 9:10 vinden we 'rechtvaardigmakingen des vleses' waarin we niet meer hoeven lezen dan een neutrale vermelding van de wetten aangaande het gebruik van vlees onder het Oude Verbond. In Openb. 19:8 is sprake van de 'rechtvaardigmakingen der heiligen'. Hier wordt het kleed bedoeld dat de heiligen ontvangen, niet dankzij eigen rechtvaardigende daden, maar vanwege het rechtvaardigende oordeel Gods in Christus, door het wassen in het bloed van het Lam.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen