Boekbespreking

Hoe kunnen we in onze huidige situatie nog spreken over de heilsbetekenis van Jezus' dood? De auteur baseert zijn antwoord op twee grondpijlers: a. In ons door de moderniteit gestempeld referentiekader kunnen we niet meer het lijden verklaren vanuit een diepere zin en goddelijke bedoeling. Al die verklaringen laten geen ruimte om te lijden aan het leed. b. Er is niet alleen de chaos, maar ook het geheim van God, dat we hebben te vertolken in onze denkkaders. Het beeld dat Jezus gestorven is voor onze zonden kunnen we als moderne mensen niet meer verstaan vanuit de verbinding van lijden en schuld.

'Gestorven voor ons' is veel meer een interpretatie van Jezus' opwekking als de door God gerehabiliteerde rechtvaardige en getuige.

Er staan zeker behartigenswaardige opmerkingen in dit boekje. Maar mijn grote bezwaar is dat het moderne denkklimaat toch als norm wordt genomen en als filter gaat fungeren voor de waardering van de bijbel en belijdenis. Bovendien laat de auteur met zijn afwijzing van de gedachte dat God en het lijden met elkaar te maken hebben ons ook met een heel aantal vragen zitten ten aanzien van de relatie tussen God en de wereld, waar hij niet op ingaat. Verwart hij zich ook niet in tegenspraak als hij in de tweede helft van zijn boek aansluit bij de passages uit Handelingen over Gods handelen in de opwekking van Jezus. Opstanding en kruisdood zijn toch niet te scheiden. Stellig blijven we niet onze gedachten over verzoening cirkelen om een geheim en past ons inzake het lijden bescheidenheid. Men kan ook teveel willen weten. Maar bij Van de Bovenkamp wordt de Bijbel niet meer dan een gesprekspartner in een discussie.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen