Persoon en werk van de Heilige Geest (5)

Een vorige keer schreef ik, dat het met elkaar bidden om een opwekking door de Heilige Geest een goede zaak is. Wel voegde ik daaraan toe, dat het mij het beste voorkomt als dit gebeurt onder leiding van een ambtsdrager. In de gemeente móeten allerlei kringen géén eigen leven gaan leiden. Dat is ook van toepassing op een gebedskring. Wanneer er wekelijks een avondgebed wordt gehouden, kan een predikant of een ouderling zo'n samenkomst leiden. Daarmee voorkomt men veel moeilijkheden. Al was het alleen maar déze moeilijkheid, dat een gebedskring tegenover de kerkeraad komt te staan of omgekeerd.

In dit verband wil ik nog één opmerking maken waarvoor in een vorig artikel geen ruimte meer was. Het is een opmerking naar de kerkeraden toe. Wanneer er een verzoek uit de gemeente komt om met elkaar te bidden voor een geestelijke opwekking moet het enthousiasme niet de grond ingeboord worden door op zo'n verzoek niet in te gaan of dit af te doen als een zaak die geen prioriteit heeft. Dat kringen, ook gebedskringen, een eigen leven gaan leiden, heeft onder andere als oorzaak dat een kerkeraad zich op een afstand houdt. Ook mij is het bekend dat kerkeraadsleden het druk hebben. Al te veel werk in de gemeente komt vaak op te weinig schouders neer. Toch wil ik met nadruk stellen er goede aandacht aan te geven als er uit de gemeente een verzoek komt om een wekelijkse gebedskring te vormen. Als kerkeraad kan men nooit zeggen dat men op Bijbelse gronden daartegen is, want vorige week gaf ik in het vierde artikel de Bijbelse gegevens weer, waarin duidelijk naar voren kwam dat het zogenaamde kringgebed uit de Schrift is aan te tonen.

Verschillend

Na een pastoraal uitstapje gemaakt te hebben, wil ik mij nu verder beperken tot wat de Heilige Geest werkt en de verzegeling met de Heilige Geest.

Wij zullen het er samen wel over eens zijn dat de Heilige Geest het geloof werkt. Het is, zoals in Efeze 2 staat geschreven, een gave van God.

De weg waarlangs het geloof wordt gewerkt, is heel verschillend. Ik vergelijk het wel eens met de bladeren aan één en dezelfde boom. Wanneer men die bladeren goed bekijkt, zal men constateren dat er geen twee bladeren precies op elkaar gelijken. Hoe gering soms, maar zij verschillen van elkaar.

Zó is ook de weg waarlangs de Heilige Geest het geloof werkt verschillend. Ik wil daarvan een aantal voorbeelden geven. In Handelingen 16 horen wij de apostel Paulus een preek houden. En dan lezen wij dat er rustig en kalm het een en het ander bij Lydia gebeurt. De Heere opent haar hart en zij geeft acht op wat de apostel zegt.

Toch gaat het zo niet altijd. In Handelingen 16 lezen wij ook van een cipier van een gevangenis in Filippi, die op een geheel andere manier door de Heilige Geest tot het geloof wordt gebracht. Bij hem is het in geen geval er zo rustig aan toegegaan als bij Lydia. Aanvankelijk raakt de man buiten zijn zinnen. Hij komt weer tot zijn zinnen en hij weet iets zinnigs te zeggen en te doen als hij tot het geloof in de Heere Jezus is gekomen. Maar 't moet gezegd worden dat de weg waarlangs hij tot het geloof komt totaal verschillend is van die van een Lydia.

De Heilige Geest werkt op velerlei manieren het geloof Wij moeten daarom uitermate voorzichtig zijn om de Heilige Geest wat betreft het werken van het geloof één en dezelfde weg voor te schrijven.

Met name als predikers hebben wij hiervoor te waken! Wat ik daarmee bedoel? Wel, dat wij in de prediking de gemeente niet slechts één weg voorhouden waarlangs de Heilige Geest het geloof werkt. Wanneer dit wel wordt gedaan, kan dit een systeem worden tengevolge waarvan mensen bekneld kunnen raken en in een dwangbuis terecht kunnen komen. Van het geloof kan men veel zeggen, maar dat het geloof zelf èn de weg tot het geloof een systeem zijn, kan men niet zeggen.

Ik wil met dit alles nog eens zeggen, dat wij dus voorzichtig moeten zijn om de weg tot het heil en de weg van het heil te gaan schematiseren.

Wanneer het schematiseren, met name het zich beperken tot één schema, in de prediking gedaan wordt, kan het gebeuren dat op een bepaald moment de gemeente tijdens de preek het laat afweten, omdat zij toch al weet wat er gaat komen, maar wat nog erger is: de Heilige Geest wordt bedroefd. Hij wordt namelijk daarin bedroefd dat aan Hem door de prediker die ene schematische weg wordt toegekend, terwijl Hij duizend en meerdere manieren van werken tot Zijn beschikking heeft. Wij moeten de Geest maar laten werken, zoals Hij wil en waar Hij wil. Het opleggen van iedere beperking aan de Heilige Geest zij ons daarom vreemd.

Nu schreef ik in het bovenstaande in het bijzonder met het oog op de dienaren des Woords. Zij mogen — met eerbied gesproken — de Geest in de prediking de ruimte geven. Toch denk ik wat betreft het schematiseren van de weg tot het geloof en de weg van het geloof niet alleen aan de voorgangers. Ik denk niet minder aan allen die in hun leven door de Heilige Geest hebben gezegd: 'Ik zal mijn hand op Jezus leggen; amen op Zijn offer zeggen'. Onder hen zijn er die op een innemende manier kunnen vertellen, hoe de Heilige Geest ze tot het geloof heeft gebracht. Zij vertellen van 'hun weg' zonder te zeggen dat ook anderen zo'n weg moeten meemaken of kennen.

Zonder 'hun weg' als de enige weg te zien, maken zij in het spreken over wat God ze deed ondervinden de Heere groot. Aan een buitenstaander weten ze soms alleen maar deze vraag te stellen: 'Hebt u of heb jij er ook zin in om de Heere te zoeken en te vinden? ' Van zulke gelovigen gaat hartelijkheid en gunning uit. Vaak ook een grote bewogenheid naar anderen toe die nog altijd buiten staan.

Er zijn echter ook andere kinderen Gods. Het valt niet te ontkennen dat de Heere een weg met ze is gegaan. Zij weten maar al te goed te vertellen dat zij zijn overgezet vanuit het Koninkrijk der duisternis in het Koninkrijk van Gods licht. Maar niet alleen weten zij met vele woorden te vermelden 'dat', maar ook 'hoe' zij tot de weg van het heil zijn gekomen. In het 'hoe' schuilt nu namelijk een gevaar. En wel dit gevaar als men gaat zeggen dat het bij een ander op één en dezelfde manier eraan toegaat. Wanneer het 'hoe' er eigenlijk niet precies hetzelfde uitziet, kan het niet waar of goed zijn, wat de Heere een ander leerde.

Het zal duidelijk zijn, dat het onjuist is om anderen 'jouw weg' op te leggen die de Heere met je is gegaan en nog altijd gaat. Maar wat nog erger is: zielen worden gekneveld door allerlei schema's en de Heilige Geest wordt in Zijn rijke schakering van werken bedroefd en tegengestaan.

Ik ga dit gedeelte afronden. Kort samengevat schrijf ik: laat de Geest maar werken waar Hij wil en zoals Hij wil. Bij de één bewerkt Hij een plotselinge ommekeer, bij de ander gaat Hij minder spectaculair te werk. De één leert in z'n jeugd reeds zeggen 'mijn Heere en mijn God', terwijl de ander dit te belijden krijgt in de kracht van zijn leven of op hoge ouderdom.

Zeker is dit: het werk van de Geest in het leven van ons mensen is nooit of te nimmer in schema's te persen. Doch let wel: hoe verschillend de Geest werkt en hoe verschillend de omstandigheden kunnen zijn, maar het 'eindresultaat' is hetzelfde: men gelooft in het Lam. Anders gezegd: men gelooft in het bloed van het Lam dat reinigt van alle zonden.

Omstandigheden

Ik wees er reeds op dat de omstandigheden waarin de confrontatie met het Woord plaatsvindt, verschillend kunnen zijn.

Voor ons zal die confrontatie doorgaans plaatsvinden in de kerk waarin wij van Godswege een plaats hebben gekregen.

Maar de aanraking met het Woord waardoor mensen tot het geloof in de Heere Jezus komen, kan ook op een geheel andere plaats dan in de kerk geschieden.

De Heere kan daarvoor evangelisatiebijeenkomsten gebruiken. Een eenvoudig en hartelijk woord uit het Woord treft doel. Mensen die wellicht door ons waren afgeschreven, omdat ze toch niet meer te bereiken waren, gaan door de Heüige Geest de Heere Jezus belijden.

Nogmaals: de Heilige Geest is vrij om te werken waar Hij wil en in wie Hij wil. Soms worden er mensen op plaatsen tot de Heere gebracht, waarvan wij zeggen: hoe is het mogelijk?

Wij moeten daarom maar niet te benauwd zijn om op heel verschillende plaatsen en onder heel verschillende omstandigheden met het Woord te komen. Kohlbrugge zei heel eenvoudig: 'Werpt het Woord er maar in.' Het is een gevleugeld woord van Kohlbrugge, maar wel één om ter harte te nemen.

Er zijn dus heel verschillende omstandigheden en plaatsen om met het Woord in aanraking gebracht te worden, 't Kan zijn in de kerk, in een evangelisatiebijeenkomst, in een huis waar open maaltijden worden gehouden, maar ook door middel van wat wel heet vriendschapsevangelisatie.

Hoe wij het keren of wenden, maar wij leven in een land waarin zeer velen van God en Zijn dienst niet meer weten. Vriendschapsevangelisatie wil zeggen dat men zijn vrienden die 'nergens' van weten in woord laat horen en in daad laat zien Wie de Heere is. Het doel dat daarmee beoogd wordt, zal duidelijk zijn: men verlangt dat de ander de Heere zal leren kennen als het allerhoogst en eeuwig goed.

Zeker in onze geseculariseerde samenleving moeten wij de confrontatie met het Woord via vriendschapsevangelisatie niet onderschatten.

Ik zou er nog dit aan toe willen voegen: wij moeten maar geen enkele omstandigheid uit de weg gaan en geen enkele methode schuwen als het doel maar is: jongeren en ouderen tot Jezus te brengen,

ledere methode is goed, voorzover ze niet haaks staat op de boodschap. Vorm en inhoud dienen één te zijn, maar let wel: de vormen kunnen zeer divers zijn. De inhoud of de boodschap niet! Deze dient altijd te zijn: Jezus Christus, de Gekruisigde en de Opgestane!

Uitwendig - inwendig

De Heilige Geest werkt — zoals ik eerder schreef — het geloof in het hart. Hij gebruikt ervoor het Woord, d.i. het zaad der wedergeboorte. Maar wat gebeurt er dan? Allereerst vindt er een verlichting van het verstand plaats. Maar is dat dan nodig?

Dat is méér dan nodig. Wij schijnen in en voor het leven van iedere dag aardig veel te weten. Er zijn mensen onder ons met een groot verstand. Maar wat de geestelijke dingen betreft, daarvan hebben wij geen greintje verstand. Het verstand is dienaangaande geheel en al verduisterd door de zonde. De dingen die des Geestes Gods zijn, verstaan wij niet. Nu is het één van de eerste werken van Gods Geest, dat wij die dingen wel gaan verstaan zoals de Colossenzenbrief zegt: de dingen die van Boven zijn. Men gaat door de confrontatie met het Woord door de Geest verstaan dat God is, dat God bestaat. Dat is een geweldige ontdekking in het leven. Daarmee begint het geloof!

(Wordt vervolgd)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen