Boekbespreking

In zijn woord vooraf kiest de schrijver zijn uitgangspunt in het wetenschappelijk onderzoek. Dit staat vaak haaks op wat mensen bij het lezen van de Psalmen ervaren. 'Want wetenschappelijke informatie komt niet in de eerste plaats voort uit gevoelsmatige betrokkenheid bij de psalmen, maar uit systematisch en doelgericht onderzoek ervan (7). Dit lijkt mij een aanvechtbare uitspraak die overigens wel dit commentaar typeert. De klassieke verklaring van Calvijn is een van de vele bewijzen dat hier van een tegenstelling geen sprake hoeft te zijn. In dit verband zullen de ouderen onder ons zich zeker ook de boeken van wijlen professor Joh. de Groot herinneren. Bovendien kan men zich afvragen of zo'n uitgangspunt vruchtbaar is voor een praktische bijbelverklaring.

Het boek begint met een inleiding. Daarin worden onder meer de kenmerken van de Hebreeuwse dichtkunst besproken zoals bijvoorbeeld de verschillende soorten parallellisme van de versdelen en de liedsoorten. Bij de bespreking van de rol van de psalmen in het oude Israël wordt meer de nadruk gelegd op de verbanden met het Oude Nabije Oosten dan met de specifieke geschiedenis van Israël.

Daarna volgt de behandeling van de afzonderlijke psalmen. Zij bestaat uit drie onderdelen: een eigen vertaling, een korte verklaring van de teksteenheden waaruit de psalm is opgebouwd (dus niet van vers tot vers) en de 'wereld' van de desbetreffende psalm met informatie over de achtergrond, sfeer en strekking.

De Psalmen 1 en 2 worden beschouwd als de 'proloog'. Zij laten ons zien hoe de aarde vol zit met mogelijkheden om 'fout te gaan'. Dat gebeurt zowel in het persoonlijke leven (Ps. 1) als in de samenleving der volken (Ps. 2). De dichter wil ons richten op de Heere en Zijn weg. De wegen buiten Hem lopen dood. Alleen Zijn weg leidt naar een duurzame toekomst (34).

In een korte nabeschouwing over de Psalmen 3 tot 41 (de eerste van de vijf bundels waarin het boek der Psalmen is verdeeld) constateert de schrijver dat bij alle verschillen in 'wereld' een motief dat telkens weer op de een of andere manier naar voren komt, namelijk het 'kwade', de 'kwaadwillige' of de 'vijand' (193). Daarin stemt deze eerste bundel overeen met de proloog (194).

Ik vraag mij af of de vertaling 'kwaadwilligen' in plaats van 'goddelozen' zoals gebruikelijk in de Staten-Vertaling en de Nieuwe Vertaling van het Nederlands Bijbelgenootschap, niet opgevat zal worden als een ethische notie met een horizontalistische inslag zodat de religieuze diepgang verloren gaat. Het register verhoogt de bruikbaarheid van het boek. Een korte verklaring van de 'delen' van een psalm en geen exegese van elke tekst afzonderlijk is voor een beknopte commentaar een vruchtbare aanpak.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen