Globaal bekeken

Bij uitgeverij Boekencentrum te Zoetermeer versclieen een levensbeschrijving van Johannes de Heer, 'Evangelist in het licht van de wederkomst'. Uit dit boek twee passages.

• Bij de oprichting van de NCRV in 1934 schreef Johannes de Heer over 'de betekenis van het medium radio voor de evangelieverkondiging':

'De gewone wijze van evangelieverkondiging, waarbij men elkaar van aangezicht tot aangezicht kan zien, blijf ik de meest normale weg achten. Het geschreven woord komt in de tweede plaats in aanmerking en pas in de derde plaats het woord door de radio.

Er zijn schaduwzijden voor de sprekers, maar ook voor de hoorders. Er kan plotseling een storing komen, waardoor men juist het voornaamste mist. Er ontbreekt de gemeenschap der heiligen, waardoor een sfeer wordt gevormd die het soms zo gemakkelijk maakt om besluiten voor God te nemen. Men kan ook al te gemakkelijk zonder iemand te storen wat later komen, of als het wat te warm wordt voor het geweten, vroeger heengaan door een ander radiostation in te schakelen.

Er zijn ook tal van lichtzijden. Ten eerste dat men met de radio steeds een veel grotere schare bereikt dan in een kerk of zaal. Ten tweede dat men zeker is die mensen onder zijn gehoor te hebben die door de afstand, ziekte, huiselijke omstandigheden of weersgesteldheid niet kunnen komen. Een voorname lichtzijde is tevens dat ook mensen die anders tot geen prijs een geestelijke toespraak zouden beluisteren, maar het nu zo gemakkelijk en ongezien kunnen doen, toegesproken kunnen worden.

Diep ontroerende brieven heb ik gekregen, waarin men schreef als door een boodschap uit de hemel getroffen te zijn. God heeft Zijn zegen op dit werk gegeven en zal dit ook zeker blijven doen. Daarom: "Grijpt toch de kansen door God u gegeven". Wij hebben niet te beslissen of de radio er komen zal of niet. Ze is er en daarmee hebben we rekening te houden. Als ik te kiezen had of ze komen zou of niet, stemde ik zeker tegen, omdat ik de schade groter acht dan het nut Ik acht de radio een van die uitvindingen, welke een anticipatie zijn op het komende Vrederijk, waarin de mensheid voor die dingen rijp zal zijn. Maar hetzelfde zouden we ook van vele andere uitvindingen kunnen zeggen, die we nu met genot gebruiken, voor maatschappelijke zowel als voor geestelijke doeleinden. Juist omdat de radio zoveel winst aan de Overste dezer wereld brengt, mogen wij als christenen dat middel zomaar niet uit handen geven. We moeten trachten er voor de zaak van Christus uit te halen wat erin zit.'

* En dan iets over zijn 'evangelisatietheologie':

'Nadrukkelijk wijst hij erop dat een mens in zijn persoonlijk leven ernst moet maken met de redding die God hem aanbiedt en dat hij niet moet uitstellen: Gods tijd is nu! In dit verband haalt hij een uitspraak aan die hij hoorde tijdens een van de opwekkingssamenkomsten in 1905 in Wales: "Mensen, denk eraan, de duivel heeft een klok met twee kanten. Als u jong bent houdt hij die kant naar u toe waarop de tijdwijzer zegt: '"Nog veel te vroeg'". Bent u oud, dan laat hij de andere kant zien waarop staat: '"Reeds te laat'". Maar de klok der genade staat altijd op nu!" Ibid., p. 57).

Illustrerend is in dit verband het lied "Bijna bewogen ", dat hij later op grammofoonplaat zal uitbrengen (van dit lied bestaan verschillende tekstvarianten. In de zangbundel van Joh. de Heer is onder nummer 22 de versie uit Gezangen Sions overgenomen; daarnaast bestaat de versie zoals overgenomen uit Sankeyliederen no. 12, die hieronder volgt):

1. "Bijna bewogen" christen te zijn:
"Bijna bewogen" ach, 't is slechts schijn!
Roept nu een zondaar weer:
"Gij, Geest van God, kom weer!
Op een geleeg'ner keer!
Dan hoor ik UI"

2. "Bijna bewogen". Hoor Jezus' stem!
"Bijna bewogen". Vlied nu tot Hem!
Hoor, Jezus spreekt tot u! Hoor!
Eng'len noden u, Christ'nen bewegen u.
Kom, zondaar kom!

3. "Bijna bewogen", d' Oogst is voorbij.
"Bijna bewogen", 't Oordeel nabij!
"Bijna" maar niet geheel;
"Bijna" ach, baat niet veel;
Wee, wee! Is dan uw deel;
"Bijna" te laat!

Het "nu" verbindt Joh. de Heer met het "aangename jaar des Heren" waarover Lukas en Paulus spreken. Hij zegt hierover: En in dat aangename jaar roept Hij de ganse dag: "Zie, hier ben Ik, zie, hier ben Ik. Ik heb mijn handen uitgebreid de ganse dag tot een wederstrevig volk, dat wandelt op een weg die niet goed is, naar hun eigen gedachten'" (Jes. 65:1b en 2). De ganse dag, dus dat is heden, de dag waarop u dit leest. (...) Heden, dat is niet vanavond of vannacht. Heden is NU, het ogenblik waarop u dit leest Want Hij zegt: In de aangename tijd heb Ik u verhoord, en in de dag der zaligheid heb Ik u geholpen; zie, NU is het de welaangename tijd, zie, NU is het de dag der zaligheid" (2 Kor. 6:2).'

'Dominee verdient beter dan pastoor', zo meldt EA-persdienst. Hier volgt het bericht:

'Een dominee verdient bijna vier keer zoveel als een pastoor, meldde het maandblad Quote in haar april-editie over inkomens in Nederland. Staat de pastoor met zijn f 23.490, - per jaar maatschappelijk op het niveau van een baliemedewerker, de dominee in een Hervormde Kerk mag zich met f 85.000, - per jaar meten met de valutahandelaar.

De katholieke kerk behandelt haar herders als kleine zelfstandigen met dien verstande dat een gewijde priester alleen maar zijn ziektekostenverzekering en inkomstenbelasting uit eigen zak hoeft te betalen. Geld opzij leggen voor werkloosheid, arbeidsongeschiktheid of de oude dag is niet nodig voor eenieder die onder de goede zorgen van de bisschop valt. Voor een veertig-urige werkweek ontvangt de pastoor naast zijn honorarium gratis kosten inwoning, verzorging door een huishoudster en vijftien officieuze vakantiedagen. Ambitieuze priesters die opklimmen tot monseigneur kunnen rekenen op jaarlijks 5.000 gulden extra uit Rome. Hoe meer zielen, hoe meer geld, redeneert de Nederlandse Hervormde Kerk die haar predikanten betaalt afhankelijk van het aantal gemeenteleden. Dominees zijn freelancers die 48 uur per week in touw zijn voor de kerk en minimaal 42 zondagen per jaar een preek verzorgen. Daar staat zes weken vakantie tegenover, een gratis dienstwoning en volledige compensatie voor AOW-, ziektekosten-en pensioenpremies en andere kosten die in het bedrag zijn opgenomen. In een kleine gemeente zet de dominee een paar duizend gulden minder om.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen