De Geest, de geesten en Christus

Allerlei geesten waaien rond in deze wereld. Nadat Johannes aan het eind van het 3e hoofdstuk op de Geest van God heeft gewezen als Degene Die de gelovigen in Christus doet blijven, beseft hij maar al te zeer dat er ook andere geesten met een kleine letter zijn. Zij vormen een groot gevaar voor het leven in de gemeenschap met "God. Dus niet alleen de wereld, de ongehoorzaamheid of de liefdeloosheid, maar ook verleidende geesten vormen een bedreiging. De apostel verbindt deze geesten direct met de valse profeten die in de wereld zijn uitgegaan. Zo zijn ze ook de kring van de geliefden binnengekomen. Nog preciezer: ze komen er vandaan.

Het gevaar van de dwaalleer dus. Voortdurend vinden we er in deze brief verwijzingen naar. Het betreft niet een kleinigheid, maar de persoon en het werk van de Heere Jezus Christus. De dwaalleer tast het hart van het evangelie aan door verkeerde opvattingen over Christus naar voren te brengen.

Treffend komt echter vanuit deze tekst naar voren dat een christen een duidelijk zicht op Christus heeft gekregen. In het christelijk geloof, in het leven uit de Geest van God, vormt de belijdenis van Christus namelijk de kern. Er is natuurlijk veel meer te zeggen, maar dit is het meest wezenlijke. Als mijn ogen voor Hem zijn opengegaan als Zaligmaker, als ik Hem nodig heb gekregen, leer ik het wel af met wat waarheden, gevoeligheden en een keurig principieel leven tevreden te zijn. Er is niets waar ik in kan rusten. Staande in de schuld voor God kan alleen het evangelie van Christus mij werkelijk troosten. Het bloed van Jezus Christus reinigt van alle zonden! Zo is de Geest van God dus bezig Christus te verheerlijken. Diens Naam in het hart en op de lippen te leggen. We moeten eerlijk en beschaamd belijden dat we het dikwijls overal zoeken, maar zo kunnen we niet behouden worden. De goede Geest van God opent altijd weer de ogen voor het meest wezenlijke: het heil in Christus. De belijdenis van Zijn Naam.

De vraag met het oog op de dwaalleer is echter: Over welke Christus hebben we het? De dwaallichten konden niet geloven dat Jezus Christus in het vlees was gekomen. Jezus was voor hen een gewoon mens, de zoon van Jozef en Maria. Bij de Doop in de Jordaan had de hemelse Christus, de Zoon van God, Zich met deze Jezus verbonden. Toen Jezus echter bij het kruis kwam, verliet de hemelse Christus hem weer en ging terug naar de hemel. Hier ziet u de dwaling. Jezus was dus slechts een gewoon mens. Weliswaar bijzonder en opvallend maar toch: een mens. De stap naar onze tijd is intussen niet zo groot. Hoevelen zien ook nu de Heere Jezus slechts als een mens van eeuwen geleden? Als men nog iets van Hem afweet, dan dat. Dat Hij uit de hemel gekomen zou zijn, klinkt ongeloofwaardig. U zou straks rond het Kerstfeest eens door moeten vragen als de kerstliederen her en der worden gezongen... Ook in allerlei moderne visies komt Jezus niet boven Zijn joodse milieu uit en is Hij de opvallende joodse leraar geweest die in een bijzondere verhouding met God heeft gestaan.

Er zit nog een kant aan de dwaalleer. Als de hemelse Christus Zich dus slechts tijdelijk met de aardse Jezus heeft verbonden, is Zijn lichaam een soort schijnlichaam geweest, een soort omhulsel. Christus is dus niet echt in het vlees gekomen, mens geworden. Dat betekent geen Kerstfeest. Geen belijdenis: Gij komt van alzo hoge, van alzo veer. Hebt u er wel eens over nagedacht wat dat betekent? Dan is er ook geen sprake geweest van echte vernedering. Geen bitter lijden tot aan het kruis van Golgotha. En het ergste van alles: geen sterven voor de zonde en een opstanding uit de doden. Als Christus niet werkelijk mens is geworden, valt alles ondersteboven.

We staren op het wonder van Kerstfeest. Christus in het vlees gekomen. Dit is Gods wondere verlossingsplan. Niet één of ander hemels wezen of alleen een mens, maar de Godmens, de Middelaar Jezus Christus. Johannes kan het in dit gedeelte niet scherp genoeg stellen. Hij zegt niet: Ja, u kunt er anders over denken. Nee, alle geest die niet belijdt dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, die is uit God niet. Dat is zelfs de geest van de Antichrist. Het gaat er op dit punt scherp aan toe, want het is behouden worden of verloren gaan. Over Christus mag geen verschil van mening zijn. De Christus van het evangelie, van de apostolische prediking, is de ware want Hij heeft als de Middelaar verlossing aangebracht door kruis en opstanding. De vleeswording is dus van onmisbare betekenis, hoewel de verborgenheid ervan groot is. Kennen we Christus echter zo, als de vleesgeworden Middelaar, als God Zelf in het vlees afgedaald? Laten we de komende adventstijd gebruiken om dat wonder te overdenken en te aanbidden.

De goede Geest van Pinksteren doet nu niets liever dan deze Jezus verkondigen tegen alle dwaalgeesten in. Hij neemt alles uit handen om bij de Christus van het evangelie te brengen. Hij verklaart déze Zaligmaker aan het hart. Als dat gebeurt, aanbid ik het wonder van de vleeswording. Hij in het vlees gekomen om de zonde te dragen. Als Redder één van ons. Wonderlijk werk van de Geest. Hij leert me zeggen: Geef me déze Jezus of ik sterf...

Déze vleesgeworden Zaligmaker. Daarom is er elk jaar weer alle reden om het Kerstfeest te vieren en Gods heerlijke daden te gedenken. Dit is dan ook het leven uit het geloof. Door de Geest gedreven en geleid mijn behoud zoeken in deze Jezus en Hem belijden als de van God Gezondene. We zien het: De Geest werkt dus altijd weer op Christus aan. Temidden van alle dwalingen brengt Hij bij de Zaligmaker van het evangelie en doet Hem belijden. Belijden dat Hij m het vlees gekomen is. Zo kernachtig en eenvoudig is het levende geloof. Zo eenvoudig en diep is het werk van de Geest. Als we dit in de hartelijke overgave van ons leven belijden, mogen we ons eens verblijden met Christus de Middelaar als Hij in het vlees zal terugkomen en alle belijders voor eeuwig tot Zich zal nemen. Dan zal de lof op het vleesgeworden Woord voor eeuwig klinken! Dankzij Gods Geest!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen