Een wonderlijke ontmaskering

Achab keert huiswaarts. Hij heeft èn de oorlog gewonnen èn een deal met de overwonnen vijand gemaakt. Hij is in zijn sas. Hij heeft het geweldig getroffen. Onderweg wordt hij opgehouden door een verwonde soldaat. Althans - zo blijkt achteraf - het lijkt een verwonde soldaat. Het is een als verwonde soldaat verklede profeet.

't Is een wonderlijke gebeurtenis, met die profeet! Hij beveelt een collega profeet hem te slaan. Deze weigert en wordt gedood, naar de voorzegging door de profeet. Dit ten teken voor ieder, die het Woord van de HEERE wederstaat. Wie naar de stem des HEEREN niet luistert zal omkomen - omkomen voor eeuwig. Een ander volgt het bevel van de profeet wel. Hij maakt zich dan onkenbaar of onherkenbaar - we weten niet of Achab de profeet persoonlijk kent. Als een gewond soldaat maakt hij zich bekend aan Achab.

't Is heel verdrietig om die gewonde soldaat te zien. En zijn verhaal is nog verdrietiger. Luistert u er maar naar! 'Uw knecht koning was in de strijd. En een man had zich uit de strijd teruggetrokken met een krijgsgevangene. Hij zei tegen mij: "Wil je even op deze man letten. Let goed op hem, hoor. En als hij er niet meer is als ik terugkom moet jij in zijn plaats gedood worden of dertig zilverlingen betalen". En nu, o koning, had ik nog wat dingetjes te doen en ineens was ik hem kwijt!'

'Nou, ' zegt Achab, je hebt zelf dat oordeel over je heengehaald.' Met andere woorden: 'Had je maar niet zo dom moeten zijn!' Ziedaar Achab ten voeten uit! Toen de hovelingen van zijn vijand Benhadad spraken: 'Zie uw knecht leeft', was Achab het heertje, één en al diplomatie. Maar nu iemand van zijn eigen volk in de knechtsgestalte tot hem komt, geeft Achab niet thuis. Dan zegt hij: 'Had je maar beter moeten opletten, uilskuiken! Je weet toch, wat er in de strijd kan gebeuren. Je weet toch, dat je goed moet letten op een krijgsgevangene. Zie dan maar dat je die dertig zilverhngen krijgt.'

Achab... wel medelijden met Benhadad, niet met zijn eigen volksgenoten, die onder hem staan, hoogmoedig als hij is. Die dertig zilverlingen krijgt die man nooit bij elkaar. Dat is een gigantisch bedrag! En naar de wet van die tijd betekent het dus: de doodstraf!... Oneerlijk! Benhadad wel helpen, maar de gewone soldaat niet! Wat is het meten met twee maten gevaarlijk!

Toen maakte de profeet zich bekend! Hij doet de hoofddoek van zijn voorhoofd en bij zijn ogen weg. In onze vertaling is sprake van as, maar ook kan verband bedoeld worden. De woorden 'as' en 'verband' lijken in het Hebreeuws namelijk sprekend op elkaar. Nu begrijpt u wel, waarom die profeet door een collega verwond moest worden. Het zou een hoger doel dienen. Achab schrikt zich een hoedje! Een profeet! Een boodschap!

'Zo zegt de HEERE: Omdat gij de man, die Ik verbannen heb, uit de hand hebt laten gaan, zo zal uw ziel in de plaats van zijn ziel zijn, en uw volk in de plaats van zijn volk'. En wat wordt de koning daar bitter van, woest, briesend! Daar heb je weer zo'n profeet, die altijd alles bederft met Zijn goddelijk woord!

Het oordeel, dat de koning uitspreekt, gaat hemzelf aan. Hij heeft - zonder dat hij het wist - zichzelf veroordeeld. Waarom dit oordeel? Wat heeft de koning dan misdaan? In heel de geschiedenis lezen we toch niet over een ban, dat is: dat de koning gedood moet worden? Neen, dat is waar! En toch! Er is meer te zeggen. Toen bij Afek Benhadads gezanten tot hem kwamen met het verzoek: 'Moge toch mijn leven gespaard blijven', had toch verwacht mogen worden, dat de koning van Israël zou bedenken: 'Dit is niet mijn zaak. Hierin moet de HEERE, die mij deze wonderlijke redding tot twee maal toe heeft geschonken, gekend worden. Het is een zaak van de HEERE. Wat wil Hij met Zijn krijgsgevangene doen? ' Achab regeerde immers bij de gratie Gods!

Nu zal het Achab gaan zoals de soldaat in het verhaal! Hij zal sterven in Benhadads plaats! Achab heeft verzuimd zich voor de HEERE te vernederen. Een oordeel Gods over hem en... over het volk. Dat laatste maakt het nog triester!

Dat is het einde als je ijvert voor je eigen naam en eer en niet voor de HEERE en Zijn Woord. Wie hebt u in uw leven op het oog? Waar staat u voor? Waar leeft u voor? Hebben we de HEERE in onze gedachten en in onze handelingen op het oog? Leven we in Hem, door Hem en voor Hem? Als het niet zo is, is Achab een waarschuwing! Voor je het weet spreek je woorden, die Achab spreekt: een hard oordeel over een ander, terwijl het je zelf aan kennis des HEEREN ontbreekt. En dan hebben we het nog niet eens over de vraag, of je wel zo'n oordeel mag uitspreken. Dan mag je wel werkelijk leven als die profeet uit onze tekstwoorden!

Laten we de tekst nog iets dichter naar ons toe halen. Hoe gemakkelijk oordelen we deze en gene! Of geven we een hard oordeel en laten iemand aan zijn of haar lot over. Er wordt wel eens gezegd: 'Moet je eens bij die en die kijken. Hij heeft dat en dat gedaan. Kijk eens wat er van zijn gezin terecht is gekomen!' Wat doet u? Wat doet u in en met uw gezin? ! Weest voorzichtig! Laat de woorden, die u over een ander spreekt eerst tot uzelf spreken, opdat hetzelfde oordeel niet op u van toepassing is! Je kunt iemand die de HEERE vreest, als een goddeloze afschilderen, omdat hij over iets anders denkt dan jijzelf, terwijl je zelf geen kennis van de HEERE hebt. Dan heb je één vinger uitgestoken en er wijzen er vier naar jezelf! Gaat het u om de HEE RE? Om de eer van de HEERE? Leeft u bij Zijn Woord en van Zijn Woord? Of bent u net als Achab, dat u verachters van God en Zijn Woord uw vriend noemt, maar degenen, die de HEERE vrezen behandelt als een vod? De vraag is: leeft u onder de Koning der koningen, de Heere Jezus Christus? Leeft u in liefde tot Hem, die Zichzelf heeft overgegeven, opdat zondaren het leven hebben in Zijn Naam? Hij heeft Zichzelf in de dood gegeven om u en mij het leven te geven! Van die Koning moeten wij het hebben en niet van zo iemand als Achab! Er is één Naam onder de hemel gegeven, waardoor wij moeten zalig worden! Geen andere Naam en geen andere koning dan Hij alleen!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen