Een vergelijking

In de kathedrale ruimte van de Romeinenbrief klint een lied. Een loflied. Hoor maar: 'Wij roemen in God, door onze Heere Jezus Christus, door Wie wij nu de verzoening gekregen hebben'. Wie zingt dat? Paulus. Hij heeft het gehad ©ver de vrede met God en over Zijn genade en over Zijn liefde. Hoog heeft hij daarvan opgegeven. Dat mondt uit in een lofzang.

Maar de apostel is niet zomaar uitgezongen. Nog eens wil hij het geweldige van Gods genade en liefde laten zien. Dat doet hij door een vergelijking te maken tussen Adam en Christus. Het is een voor de hand liggende vergelijking. Want wie is Adam? De eerste mens, door wie de zonde in de wereld is gekomen. En wie is Christus? Hij is een ander mens, de tweede mens, de tweede Adam, door Wie de genade in de wereld is gekomen.

Adam. Met hem gaat Paulus terug naar het begin van de geschiedenis. Toen is het gebeurd: de zonde is als koning gaan heersen (21). Rondom zijn troon zien we zijn hofhouding. Vooraan staat de kroonprins: de Dood. Daarachter bevinden zich vele anderen, zoals graaf Egoïsme en jonkvrouw Liefdeloosheid, baron Onrecht en maarschalk Schuld.

Een machtig despoot is de zonde. Doet hij zijn invloed ook niet in ons leven gelden? Immers, vanaf onze geboorte loert de dood op ons. Ziektekiemen zijn slaags in de strijd om ons bestaan. Ons schuldregister wordt per dag langer. Terecht zegt ons doopformulier dat ons leven niet anders is dan een gestadige dood. Is daarom niet de liefde verkild, de gemeenschap met God verbroken, de vreugde verstikt? Het paradijs ligt ver achter ons. En dat allemaal omdat Adam als eerste gezondigd heeft. Paulus bedoelt niet te zeggen: Adam had de primeur, en wij zitten opgescheept met de gevolgen. Want Adam heeft niet zozeer gezondigd als de eerste; dat was Eva. Maar als de ene. Dat is een beslissend verschil. Als iemand als eerste iets doet, dan kan ik meegaan, maar dat hoeft niet. Maar als iemand iets doet als de ene, dat wil zeggen: als hoofd, als 'aanvoerder', - dan is dat bepalend voor allen, die achter hem aankomen. Wel, Adam is een weg gegaan, die bepalend is geworden voor heel de mensheid. Want door zijn misdaad leidt ons aller leven naar het oordeel: de dood. 'Want door de misdaad van één zijn velen gestorven.'

Dringt dit tot ons door, dan komt er protest: 'Moeten wij delen in Adams negatieve erfenis? Stelt God ons aansprakelijk voor zijn misstap? ' Die protesten blijven aanhouden, totdat wij God gelijk geven, en inzien dat dit ene uit onze protesten blijkt: ook wij willen goed en kwaad kennen, net als... Adam!

Waarom maakt de Heilige Geest dit bij ons aanhangig? Opdat wij - we schreven het als - het geweldige van Gods genade en liefde zien. Met het oog daarop vergelijkt Paulus Adam en Christus: 'Want zoals door één mens de zonde in de wereld gekomen is, en door de zonde de dood, en, zo de dood tot alle mensen doorgegaan is...' (12). Dan stokken zijn woorden. De zin had natuurlijk als volgt moeten luiden: '... zo is ook door één Mens de gerechtigheid in de wereld teruggekomen, en door de gerechtigheid het leven'.

Waarom hapert de zin? Ten eerste, omdat Paulus in een tussenzin nog veel kwijt wil. Ten tweede, omdat de daad van Adam ten diepste niet te vergelijken is met de daad van Christus. Zonde en genade, vijandschap en liefde zijn ongelijke grootheden. Daarom staat er: 'Maar niet, gelijk de misdaad, alzo is ook de genadegift'. Misdaad en genadegift: die twee staan niet op één lijn.

Maar juist hierin ligt het Evangelie besloten! Waarom worden wij via Adam voor Gods rechterstoel gedaagd? Met het oog op de Heere Jezus Christus! Hij is die ene, andere mens. Bij Hem moeten we uitkomen. Want Hij heeft aan het kruis Gods toorn gedragen, en heeft de dood op zijn eigen terrein verslagen. Daarom is Gods genade veel meer overvloedig geworden.

Zo treedt de Heilige Geest met ons in onderhandeling. Opdat wij onze naam schrijven bij die 'velen', die het verwachten van de royaliteit van Gods genade. 'Die overtreding van Adam', zegt de Geest, 'daar hebt u alles mee te maken, is 't niet? ' Dan moet ik zeggen: 'Ja, Heere, dat klopt. Ook in mijn leven zit van jongs af de zonde op de troon. Ik ken Adam, want ik heb mijzelfleren kennen'.

Ja, en nu raakt de Heilige Geest goed op dreef. Want Hij doet ons oog vallen op de woorden 'veel meer': zoals door één mens de zonde in de wereld is gekomen, zo is veel meer door één mens Gods genade overvloedig geworden. - Wat wordt Christus ons nu veel waard! Kijk, hoe onze misdaden verdampen in het vuur van Zijn liefde. 'Ziet u wel', zegt de Geest, 'de genade is overvloedig geworden, veel meer dan uw misstappen!' - Onze vragen zinken in het niet bij Gods antwoorden. En onze twijfels verdrinken in Gods zekerheden. 'Want de genade is overvloedig geworden, veel meer dan uw vragen en twijfels!' - Blijkt dat het 'somtijds', waarin wij uit zwakheid in onze zonde vallen, wel erg vaak is, dan wordt het vertrouwen in ons hart gewekt dat de macht van de zonde niet is opgewassen tegen de kracht van de genade. 'Want die genade is overvloedig geworden, veel meer dan uw zonde!' - Zouden we ons vergissen, wanneer we ons aan deze Drieënige God toevertrouwen? Nee, dat kan niet. Want de genade is veel meer overvloedig geworden.

Prachtig verwoordde Luther dat, toen hij schreef: 'Wie in het rijk der genade leeft, zegt: De hemel der genade is machtiger dan de wolken der zonde; de hemel der genade blijft tot in eeuwigheid, de wolken der zonde verdwijnen. Ja, de gelovigen voelen wel'Gods gericht, zonde, dood en duivel, en worden erdoor verschrikt. Maar zij hebben. Een zekerheid, want de genade overwint en behoudt de overhand, zodat ze kunnen zingen: Geloofd zij God, want Zijn genade regeert over ons en is machtiger dan de zonde'. Daarom zong Paulus: 'Wij roemen in God, door onze Heere Jezus Christus'.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen