De Waarheidsvriend cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van De Waarheidsvriend te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van De Waarheidsvriend.

Bekijk het origineel

Boekbesprcking

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

Boekbesprcking

2 minuten leestijd

Gerard F. Willems, Jezus en de chassidim van zijn dagen. Een godsdiensthistorische ontdekking, Ten Have, Baarn 1996, 220 blz., ƒ 34, 90.

De auteur van dit boek is goed thuis in het antieke jodendom en actief betrokken bij de joodschristelijke betrekkingen. In dit boek tekent hij in een eerste deel de wereld van de joodse chassidim (70 voor-200 na Chr.), waarbij hij een vertaling geeft van de desbetreffende teksten en die van commentaar voorziet. Op die manier kan de lezer de auteur van stap tot-stap volgen. Daarna vergelijkt Willems, voortbordurend op inzichten van Heinz Kremers, de rabbijnse teksten met de evangeliën. De stelling van Willems is, dat Jezus' thuishaven de beweging van de eerste chassidim is geweest en dat geen enkele andere partij uit het jodendom dichter bij hem staat. Tegelijk zijn er ook zeer duidelijke verschillen.

Zo is bekering bij Jezus vooral eschatologisch bepaald, namelijk door het nabijgekomen koninkrijk van God, terwijl bij de eerste chassidim de omkeer tot God eerder het concrete menselijk leven in het heden bepaalt.

Willems laat duidelijk zien hoe Jezus verbonden is met zijn volk. We kunnen Hem nooit losmaken van de joodse wereld van zijn dagen. De auteur schrijft dat hij als historicus te werk wil gaan. Daar ligt ook de beperking van zijn boek. In een aantal opzichten geeft hij treffende parallellen aan tussen Jezus' houding en die van de chassidim. Maar kom je zo het unieke van Jezus als Verlosser op het spoor? Mij trof, dat de schrijver onbevangen spreekt over Jezus die evenals de chassidim bereid is de martelaarsdood te sterven, zij het ook dat het doel van dit sterven verschilt. Kun je, als je de evangeliën leest zoals zij ons zijn overgeleverd, spreken over Jezus als martelaar? Doe je dan toch niet te kort aan het unieke van zijn sterven voor ons? Zo is er meer dat vragen oproept bij dit knappe en interessante boek, dat hoe helder geschreven toch primair zijn lezers zal vinden onder hen die speciaal studie willen maken van het jodendom uit de nieuwtestamentische tijd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van donderdag 26 december 1996

De Waarheidsvriend | 24 Pagina's

Boekbesprcking

Bekijk de hele uitgave van donderdag 26 december 1996

De Waarheidsvriend | 24 Pagina's