Het Paasgeloof - wereldoverwinnend

Indrukwekkend en ernstig is de paasviering in de Oosterse kerken. Midden in de nacht lopen de gelovigen in een grote processie tussen de graven door. Ze worden omschenen door het licht van vele kaarsen met in het middelpunt de opstandingsicoon. Deze wordt met veel devotie neergezet in het midden van de kerk. Dan breekt het moment aan dat de bisschop roept: Christos anesti - Cliristus is opgestaan! Al de aanwezigen antwoorden tot driemaal toe: Christos anesti. De kaarsen worden drie keer omhooggeheven en paasliederen gezongen.

Uitbundig fonkelt de vreugde van de Verrijzenis door de dienst heen. Alle snaren trillen mee nu God het volbrachte werk van de Zoon heeft aanvaard. De kern van het wereldoverwinnend geloof is en blijft 'Christos anesti'. Dit gebeuren wentelt de wereldgeschiedenis in de richting van het voltooide Koninkrijk. Het is tegelijk de motor in ons eigen leven.

Pasen in de geschiedenis

In opgetogen bewoordingen schrijft dr. A. A. van Ruler over de opstanding van Jezus: Alleen en uitsluitend vanwege deze gebeurtenis zijn de apostelen de wereld in­ getrokken, is de kerk onder de volkeren van de aarde ontstaan en zijn wij christenen. Als Jezus niet is opgestaan, is de apostolische prediking zo leeg als een loos beukennootje. Het christelijk geloof is dan precies even leeg. Het is dan volstrekt waardeloos'.

Deze kernachtige woorden illustreren de geweldige dynamiek die ligt in Jezus' opstanding. In deze context beweegt zich de zending. Mensen gaan als boden de wereld in om anderen de paasboodschap te brengen. De eerste aanzet ligt in de opdracht, die Maria Magdalena meekrijgt: en zeg hun' (Joh. 20 : 17). Het culmineert in het slot van het Mattheüsevangelie bij het uitspreken van de wereldwijde, missionaire opdracht aan de kerk: alle volken en alle dagen. En dat hangt aan de opstanding van Christus, Die zegt: En ziet, Ik ben met u al de dagen tot de voleinding der wereld' (Matth. 28 : 20).

De Geest zorgt ervoor dat het paaswoord door de eeuwen heen publiek wordt gemaakt. Wat tot dusver achter gesloten deuren was gebleven wordt door Petrus met Pinksteren alom bekendgemaakt (Hand. 2 : 24). Pasen krijgt met Pinksteren werkelijk vleugels. Dat gaat maar door: het bele­ven en geloven in de opstanding. Het roept de irritatie in Athene op (Hand. 17 : 32).

De reactie van Festus is kort en bondig:

'Gij raast Paulus, de grote geleerdheid brengt u tot razernij' (Hand. 26 : 24). Maar de levende Geest, die achter het Woord staat, zorgt ervoor dat de paasprediking niet leeg wederkeert als een loos beukennootje. Het kruis en de opstanding staan centraal in de verkondiging. Het één kan niet zonder het ander. Wie de noodzaak van de verzoening op Golgotha ontkent, snijdt de slagader van het paasgebeuren door.

In deze lijn beweegt Pasen zich: an Goede Vrijdag naar Pasen en dan weer naar Pinksteren. De vruchten van kruis en opstanding worden door de Heilige Geest naar boven getild. Hij gaat zendingwervend door de wereld om de oogst in te zamelen voor de opgestane Heiland. Die Geest bruist door muren en over afscheidingen heen. Het getuigenis van de apostelen in Hand. 4 : 33 over de opstanding van de Heere Jezus slaat een brug van negentien eeuwen en overklooft een afstand van duizenden kilometers. Het bereikt Samaria, Antiochië, de havenstad Korinthe en zelfs de hoofdstad van de wereld, Rome. Ierse monniken brachten het in Nederland en Scandinavië. Het krachtig getuigenis van de opstanding wordt overgedragen van het éne geslacht op het andere. Een Zweedse zendeling gaf het door aan de Bataks en een Nederlandse zendeling-leraar. Van de Loosdrecht, aan de Toradja's.

Zo zorgt de Geest ervoor dat het paaswoord de eeuwen door komt. Wereldoverwinnend!

Pasen als draagkracht

Met paasfeest lijkt het er nog op dat Christus aarzelt tussen de staat van vernedering en verhoging. Hij vertoont Zich niet op het tempelplein aan de schare. Hij richt Zijn schreden niet naar het Sanhedrin om Zijn gelijk te halen. Jezus verscheen aan de voorbestemde dragers van de paasboodschap. De beweging gaat van binnen naar buiten. Daarom is Pinksteren naar buiten gekeerd en Pasen ingekeerd. De belofte dat het paasgeloof de wereld overwint mag niet weggestreept worden tegen de noodzaak om zelf een nieuwe schepping te zijn. Want opstanding is opstanding uit de dood. Wie krijgt hem klein? Daar is kracht voor nodig. Ze kwam naar voren in Jezus' opstanding uit de doden. Zodoende kon Paulus schrijven: Indien gij dan met Christus opgewekt zijt, zo zoekt de dingen, die boven zijn, waar Christus is. Bedenkt de dingen, die boven zijn, niet die op de aarde zijn' (Kol. 3 : 1-2). Dus de opstanding onttrekt ons aan het aardse leven? Geen sprake van! Het is het bedenken van de dingen, die boven zijn, waar Christus is, zittende aan de rechterhand Gods. Deze blik op Christus maakt ook echt levende mensen. Het inspireert tot slagvaardigheid.

De apostel noemt in 1 Thess. 3 : 2 Timotheüs 'onze medearbeider in het Evangelie van Christus'. In Kolossensen 4 somt hij ook niet-apostelen op: ychikus, Onesimus, Aristarchus, Markus en Justus: deze allen zijn mijn medearbeiders in het Koninkrijk van God'. Daar is het werken op gericht: op het komende Rijk: een werk dat niet ijdel is in de Heere' (1 Kor. 15 : 58). Niet voor niets heeft Paulus in 1 Kor. 15 alles op de noemer van de opstanding gezet. Dat trekt dóór in onze moeitevolle arbeid. Het werken in het Koninkrijk is geen gemakje. Het kost inspanning, worsteling in het gebed, verachting en smaadheid. Maar: het is niet ijdel in de Heere. Geen onbegonnen werk. Want het is Pasen geweest. Wat gebeurt in verbondenheid aan Christus heeft eeuwigheidswaarde.

De bemoediging van Pasen komt met name springlevend naar voren in het prachtige beeld van 'De Eersteling': Christus is de Eersteling geworden van hen, die ontslapen zijn' (1 Kor. 15 : 20). Men denke aan het Oude Testament. Op Pasen werden de eerste rijpe halmen van de oogst naar de tempel gebracht en naar alle kanten heen en weer gezwaaid. Het was de belofte van de totale oogst, die zou volgen. Christus, de Eersteling. Niet in tijd, want Lazarus was al eerder opgestaan. Neen, Hij is de eerste. Die de grote stoot gegeven heeft tot eeuwig leven. Hij heeft al de slagen van Gods toom voor de Zijnen opgevangen. Het vervult de tijd en de geschiedenis met hoop. In Zijn opstanding is hun opstanding beloofd en gegarandeerd.

Dr. H. N. Ridderbos tekent aan: Met deze exclusief christologische benadering van de opstanding der gelovigen is ook het verband te verstaan, dat Paulus telkens legt tussen de opstanding en de Geest'. De Geest en Jezus opstanding, is daar wel echt een verband tussen te leggen? Waarom niet? Is de Geest vanaf het begin niet verbonden geweest met de Zoon van God? Hij werd uit de Heilige Geest ontvangen in de schoot van Maria (Luk. 1 : 35). God rustte de Zoon toe met Zijn Heilige Geest (Matth. 3 : 16), door de Geest werd Hij geleid (Matth. 4 : 1). De opstanding van Christus wordt verbonden met 'de Geest der heiligmaking' (Rom. 1 : 4) en 'Christus is gerechtvaardigd in de Geest' (1 Timotheüs 3 : 16). Dat zet dóór na Pasen: aulus spreekt dan ook in 1 Kor. 15 : 45 van Christus als 'de levendmakende Geest'. Dat mag, met recht, perspectief bieden. Ds. C. den Boer gebruikt het mooie beeld van een kerkorgel. 'En als de organist de toetsen indrukt, doet de wind de rest. Alle pijpen gaan zingen. Zo zal het zijn op de dag van Christus' komst. Het in zichzelf levenloze instrument van Gods gemeente op de aarde, gaat juichen tot Gods eer. Door het bezielde spel van Christus. Via de pneumatische kanalen van Zijn Geest.'

Het slotakkoord van Pasen

Het laatste boek van de Bijbel schetst de inhoud van de openbaring van de Paasvorst aan zijn apostel Johannes. Dramatische beelden trekken voorbij: de waanzin, de zonde, de ontluistering van wereld en mens komen angstaanjagend op ons af. En toch... door Christus' opstanding een levende hoop. De Openbaring is het geschrift bij uitstek van het Lam, Dat overwint. Voor de laatste maal wordt het venster naar de Opgestane Heiland opengezet. Dat zet de toonzetting van het wereldoverwinnend geloof: Groot en wonderlijk zijn Uw werken, Heere, Gij almachtige God' (Openb. 15:3). Mag u die blijde paasverwachting bijvallen? De Geest roept het immers uit in alle landen en aan alle stranden: hristos anesti - Christus is opgestaan!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen