Boekbespreking

Dit boek is de neerslag van vele gesprekken die de schrijver voerde met mensen van allerlei slag over het geloof. De hoofdinhoud is dat God, zoals de schrijver zegt, een geweldig toekomstplan voor de mens heeft. Daarbij wil de schrijver zeer beslist de Bijbel als uitgangspunt nemen. Het boek zet zich af tegen de evolutieleer, abortus, euthanasie, occultisme, syncretisme, enz. Ik moet zeggen dat dit wel erg gemakkelijk gebeurt. Is het juist om te spreken van een wereldwijze New Age-beweging waarvan men lid kan zijn? (27) Ik dacht dat de NA-beweging een beweging is waarvan men juist geen lid kan worden. Neemt in de New Age-beweging hardmetalmuziek een centrale plaats in? (28) NA-muziek is eerder zachte muziek, gebaseerd op natuurgeluiden en - ritmes. Wil de New Age-beweging alle wereldreligies samensmelten onder leiding van een supergoeroe? (29) Er is in NA van een goeroe geen sprake. Ik zette nog een paar vraagtekens: Behoort het wekenfeest niet tot de drie joodse pelgrimsfeesten in plaats van Jom Kippoer? (31) Is de synagoge niet ontstaan na de verwoesting van de eerste tempel, in 586, in plaats van na 70 na Chr.? (31) Merkwaardig dat de schrijver (terecht!) het spiritisme afwijst, maar daarnaast zegt dat overledenen zich onder bepaalde omstandigheden met hun nabestaanden in verbinding kunnen stellen (27), en dat getuigenissen van klinische doodservaringen niet zomaar naar het gebied van hallucinaties mogen worden verwezen (44). Is het waar dat het werk van de Heilige Geest in veel reformatorische kerken als verdacht voorkomt? (56) Reformatorische kerken vermelden met dankbaarheid dat Calvijn de theoloog van de Heilige Geest wordt genoemd.

Veel ernstiger vind ik de kritiek van de schrijver op de uitverkiezing, die 'een voorselectie' zou zijn 'van een willekeurig aantal bevoorrechten' (70), 'een soort heilig kansspel, afwachten maar' (84). De schrijver spreekt van de meedogenloze uitleg van Calvijn (76) en van de 'onbijbelse leer van de dubbele predestinatieleer, waarvan de neerslag is te vinden in de Dordtse Leerregels, en die veel kerkmensen het zicht op de blijdschap en zekerheid in het evangelie heeft ontnomen' (72). Daarbij haalt hij o.a. uitspraken van prof. Douma en drs. Exalto aan, maar ik ben er zeker van dat beiden niet zullen nazeggen wat de schrijver zegt. Verkiezing ziet de schrijver slechts als verkiezing tot dienst, om de grote heilsdaden van God in de wereld te verkondigen. De schrijver meent, dat alle mensen na dit leven nog een tweede kans krijgen, omdat God wil dat alle mensen zalig worden. Daartoe daalde Christus neer in het dodenrijk (1 Petr. 3 : 18-20), terwijl andere gelovigen de tweede kans krijgen gedurende het duizendjarig rijk. Over het duizendjarig rijk kan men verschillend denken, maar ik ben het absoluut niet met de schrijver eens, dat de ontkenning van het duizendjarig rijk 'inderdaad doemdenken' is (127). Een boek dus dat veel vragen oproept en dat op vele bladzijden tot tegenspraak prikkelt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen