Zending: daar en hier

In de arena met moslims

Ik kom juist terug van een 'optreden' van Henk Binnendijk (EO) in een collegezaal van de Erasmus Universiteit. Iemand had me erop attent gemaakt dat de jonge moslim studentenorganisatie 'Arabia' Binnendijk had uitgenodigd om te spreken over 'Jezus in de Bijbel'. Daarnaast was er een moslim gevraagd te spreken over 'Jezus in de Koran'. Deze moslim bleek de man te zijn met wie ik in de afgelopen jaren regelmatig in de Bijbel had gelezen. Deze twee inleiders stonden voor een publiek van zeker 200 jongeren, vrijwel allen moslims.

Henk Binnendijk is geen islamkenner. Dus hij was gewoon onbevangen in het beschrijven van Jezus vanuit de Bijbel. Hij vertelde over de maagdelijke geboorte van Jezus, over Zijn optreden. Zijn wonderen, dood en opstanding, hemelvaart, Pinksteren en de kerk, dat wil zeggen de mensen in wie de Heilige Geest woont. Er werd ook in een notendop uitgelegd wat de verzoening van de zonden inhoudt en waarom christenen een nieuwe schepping genoemd worden. Ook nog iets over de vrucht van de Geest. Het zal duidelijk zijn dat hier heel wat gezegd werd wat ongetwijfeld voor de aanwezigen nieuw was en waarschijnlijk ook behoorlijk verwarrend.

Vervolgens kwam de Marokkaan aan het woord. In plaats van te spreken over Jezus in de Koran vanuit de Koran, nam hij de Bijbel erbij. Hij haalde veel teksten aan. Die teksten legde hij 'islamitisch' uit of zei gewoon dat een uitspraak in de Bijbel onjuist moest zijn. Hoe kan Jezus nu als eerste teken (Joh. 2) water in wijn veranderen? Dat kan toch niet volgens de islam. De Bijbel werd door hem gelezen in het licht van de Koran en de islamitische theologie. Nog een voorbeeld: n Johannes 17 : 3 staat een tekst die ikzelf ook nogal eens aanhaal als een vers dat de kern van ons geloof uitdrukt: En dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige waarachige God, en Jezus Christus, Die Gij gezonden hebt'. De moslim zei: Kijk, hier zie je nu, dat Jezus een door God gezondene was, een profeet'. Zo passeerden vele teksten de revue.

Ik was benieuwd naar de reactie van Henk Binnendijk. Want al die tekstuitleg weerleggen zou een tijdrovend en zinloos werk zijn. Wat hij deed, was ontwapenend. Hij zei: 'Dit getwist met elkaar kan ik helemaal niet. Er is er trouwens ook maar één, die duidelijk kan maken of Jezus de Zoon van God is, en dat is God Zelf. Maar dat doet Hij alleen aan mensen met een open hart. Ben jij en ben ik open om overtuigd te willen worden? ' En vervolgens gaf Henk zijn persoonlijk getuigenis. Hij legde uit wat het verschil is tussen godsdienstig-zijn en Jezus kennen. 'Is ons leven religie of relatie? Is het een systeem volgens een boek of ken je God persoonlijk? Maar om Hem te kennen moet je wel een hoge prijs betalen: jezelf verliezen. En daarna zul je misschien ook nog wel je familie of godsdienstige gemeenschap tegen je krijgen.'

Onze moslimvriend kon niet op hetzelfde niveau reageren. Hij bleef tegenstrijdigheden in de Bijbel opvoeren en bewijzen dat Jezus niet de unieke Zoon van God was. Intussen zag ik om mij heen al heel wat jongeren moeilijke vragen voor Henk Binnendijk verzinnen. Iemand naast mij had volgens mij thuis zijn 'vurige pijlen' al in zijn tas gedaan. Ik moest in de pauze weg, maar geloof maar dat het na de pauze vuurwerk is geweest. Ik vermoed dat Henk Binnendijk gewoon zichzelf is gebleven: een authentiek gelovige man, die heel veel niet kan verklaren, maar gewoon zegt dat God in zijn leven iets beslissends gedaan heeft.

Ik vond het ook waardevol dat Henk de moed had om - nog voor de pauze - te zeggen: 'We schamen ons dat we zo weinig met jullie omgaan. We moeten veel meer met elkaar optrekken in een atmosfeer van liefde'. Ik denk dat veel moslims zo'n uitgestoken hand grijpen. Ze zijn het misschien grondig met je oneens, maar respecteren je. En dan is er de mogelijkheid tot gesprek en getuigenis. Wij zijn Henk Binnendijk niet. Maar een hand uitsteken naar een moslim. Is dat te veel gevraagd?

Drs. J. Beukema is missionair werker in dienst van de IZB in Rotterdam-Delfshaven en richt zich speciaal op niet-Nederlanders.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen