Boekbespreking

En God schreef... Onder deze titel schreef Gregor Tischler een boek dat aangediend wordt als een inleiding tot de Bijbel. Het boek van Tischler (r.-k., godsdienstleraar aan een gymnasium en docent aan een volkshogeschool) is bedoeld om moderne mensen te helpen, die ontmoedigd zijn door de onbegrijpelijkheid, de raadselachtige vreemdheid van de Bijbel, toch ook het boek dat zo diepgaand onze westerse cultuur beïnvloedde.

Tischler gaat uit van de gedachte, dat men de boodschap van de Bijbel voor de moderne mens met al zijn vragen, het best trakteren kan op het bord van de historisch-kritische Bijbelwetenschap. Dat houdt voor hem in, dat hij kritisch met de 'historische' gegevens van de Bijbel omgaat en daarin vooral 'theologisch' gehalte en ethische waarden zoekt. Wie de Bijbel anders benadert, is in de ogen van de schrijver een fundamentalist die per definitie alle tegenstellingen in de Bijbel gladstrijkt.

Na het lezen van zijn boek, meent de auteur, zal de 'Bijbelkennis groter zijn dan men als ijverige kerkganger heeft vergaard...; men zal niet meer het gevoel hebben in het duister te tasten' (!) (blz. 9). 'Van de kerk verwachten de meeste mensen immers geen actuele informatie meer' (blz. 28).

Achterin het boek: een vijftigtal vragen waar de lezer antwoord op moet kunnen geven, als hij het boek goed gelezen heeft. Ik zal proberen om enkele van die antwoorden te formuleren. De lezer van het boek moge controleren, of ik de inhoud van het boek heb begrepen.

a) De Bijbelverhalen zijn vaak symbolische en dichterlijke manieren van zeggen en de Bijbelboeken veelvuldige theologische bewerkingen van gegevens (denk onder meer aan de scheppingsverhalen);

b) Het grootste deel van het Oude Testament stamt uit de tijd van na de ballingschap en is veelvoudig bewerkt; de God van Abraham, Izaak en Jakob bestond wellicht oorspronkelijk uit verschillende stamgoden die later versmolten zijn tot één enkele godheid... (blz. 165);

c) De Bijbel is niet door God(s Geest) gedicteerd; de Bijbelschrijvers zijn gewone, feilbare mensen (blz. 30) en de Evangeliën zijn gekleurde verhalen uit de traditie waar men doorheen moet boren om het historisch echt gebeurde te vinden;

d) De rib van Adam of de aap van Darwin? De Bijbel is niet te gebruiken om de evolutieleer te ontkrachten;

e) Dat Herodes alle kinderen beneden de twee jaar in Bethlehem vermoordde is historisch ongeloofwaardig (Fl. Josephus zwijgt erover);

f) 'Wonderen die goed passen in de theologie van de verrezen Heer, zijn des te twijfelachtiger in hun historiciteit' (blz. 113); het verhaal over de opwekking van Lazarus is historisch uiterst twijfelachtig;

g) Als er werkelijk Romeinse wachters bij Jezus' graf hadden gestaan, zouden zij meteen christen zijn geworden, wanneer zij meegemaakt hadden wat Mattheüs over hen schrijft;

h) 'Verzoening door voldoening' is een theologische eigenaardigheid van het fenomeen Paulus die men bij zijn betekenis als man die de basis legde van een wereldreligie, op de koop toe mag nemen; 'bij Paulus kunnen we (voorts) niet terecht voor een huwelijkstheologie. Hij had nu eenmaal een ietwat eenzijdig beeld van de vrouw' (blz. 181);

i) Het Nieuwe Testament bevat helaas anti-joodse elementen.

Samenvattend: de Bijbel kent geen star en onveranderlijk godsbeeld, maar verschillende/gevarieerde (blz. 32). En wat Jezus betreft: Hij was een mens met een bijzondere relatie met de Vader, verkondigde de liefde, kondigde de naderende Godsheerschappij aan, maar kende Zichzelf geen messiaanse waardigheidstitels toe; die zijn Hem door Zijn volgelingen toegedicht.

Mijn conclusie na het lezen van dit boek van Tischler is: dit godsdienstonderwijs zet alle dingen die in de kerk der eeuwen zijn geloofd op zijn kop, dankzij de historisch-kritische wetenschap. Als iemand die op grond van het zelfgetuigenis van de Schrift uitgaat van de historische betrouwbaarheid van de Schrift en de Bijbelschrijvers niet van geschiedvervalsing (zgn. theologische bewerking/inkleuring) kan verdenken, in de ogen van Tischler een fundamentalist is, dan wil ik graag een fundamentalist heten. Intussen heb ik de ervaring, dat Gods Geest machtig is om ook moderne mensen door dit zelfgetuigenis van de Schrift te brengen tot het rechte verstaan van de dingen die van de Geest van God zijn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen