Boekbespreking

De bijdragen aan deze bundel waren oorspronkelijk voordrachten op een themadag van de VU n.a.v. de boekenweek 1997. De slotbeschouwing van J. Montsma werd later toegevoegd. Theo de Boer voert opnieuw een pleidooi voor het verhaal als bron van geloof, en verdedigt zich tegen kritiek die daarop gegeven werd (o.a. door W. Aalders). Het verhaal is maar geen zondagsschool verhaaltje voor kinderen, nee het is '... dieper verankerd dan de leer en de moraal. Het bepaalt de identiteit'.

Anton Houtepen plaatst daar in het volgende opstel meteen al een kritische kanttekening bij: 'Als het gaat om... roeping en bestemming van de mens, helpen mooie verhalen ons toch niet verder? ' (30) Hij zoekt liever, typisch rooms-katholiek, naar aanknopingspunten in de werkelijkheid zelf om van daaruit naar God toe te denken. Vier Franse en Duitse denkers helpen hem daarbij. Zijn opstel is m.i. het meest diepgravende in de bundel. Anton Wessels zoekt in de derde bijdrage voor een hedendaags spreken over God vooral aansluiting bij de wereld van kunst en literatuur. Zijn opstel hangt min of meer van citaten aan elkaar.

Bert Montsma heeft nog de meeste ruimte nodig, voornamelijk om het (in de bundel haast algemene) verzet tegen het klassiek-christelijke Godsgeloof nog eens wat breder uit te meten. Interessant is daarbij dat hij zijn bijdrage ophangt aan de bekende roman van Geert Mak Hoe God verdween uit Jorwerd. Dat God verdween uit Jorwerd zou volgens Montsma te maken hebben met het feit dat de traditioneel-christelijke invulling van het geloof (o.a. gestempeld door zondag 10 van de HC) ongeloofwaardig werd. M.i. gaat de schrijver hier veel te kort door de bocht. De vraag is nl. of God ook verdwenen zou zijn uit Jorwerd als daar inderdaad de klassiek-gereformeerde prediking gebracht zou zijn. Ik weet dat het door velen voor hoogst onfatsoenlijk gehouden wordt om die vraag alleen al te stellen, maar ik kan het toch niet helpen dat die bij het lezen van een opstel als dat van Montsma bovenkomt. God verdween nu eenmaal niet uit Putten en Staphorst, althans niet op de manier waarop Hij uit Jorwerd verdween. Terwijl daar toch dezelfde technologische vernieuwingen in het boerenbedrijf etc. plaatsvonden. Dat is natuurlijk geen reden tot gerustheid, maar het geeft wel aan dat het allemaal net even gecompliceerder ligt dan Montsma doet voorkomen.

Vergeleken bij dit opstel doet de korte bijdrage van zuster Imelda, augustijner kanunnikes te Maarsen, weldadig aan. Ze vertelt over haar leven met God op een manier waarin de warme spiritualiteit van Augustinus nog duidelijk hoorbaar doorklinkt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen