De volheid verwachten

Drs. F. Koeman vindt het 'heel lastig' concreet aan te geven waar Israël zich momenteel in de heilsgeschiedenis bevindt. Veel mensen menen dat het volk in 1948 de beslissende fase ingegaan is. De docent missiologie aan de Christelijke Hogeschool Ede: 'De enige die dat weet, is God Zelf; .

Ds. Koeman noemt heel de geschiedenis van Israël weliswaar bijzonder, maar ziet 1948 als een hoogtepunt. 'De terugkeer van de joden naar Palestina ligt naar mijn mening in het verlengde van de profetieën van Ezechiël, Jeremia en anderen. Hun woorden moeten we eerst duiden in de eigen context en tijd, maar mogen we daarna ook betrekken op onze eeuw. In 1948 is er in het heilsplan van God geen keer gekomen. Zeker na de Tweede Wereldoorlog blijkt juist duidelijk dat God Zijn volk niet verstoten heeft.

De verwerping van Jezus als de Messias is een aangrijpend feit in de geschiedenis van het joodse volk, maar ik wil vooral het grote belang van Pinksteren noemen', zegt ds. Koeman, jarenlang voorzitter van de GZB. 'Juist in de stad waar Christus is uitgeworpen, wordt de Heilige Geest op duizenden joden uitgestort. God krenkt Zijn trouw aan Israël nooit, zodat we zien dat het heil uit de joden en voor de joden is, en wij daarvan mee profiteren.'

Volheid der heidenen

Als de predikant de grote momenten in de geschiedenis van Israël de revue laat passeren, begint hij met 'de roeping en verkiezing van Abraham, het feit dat God Israël uit de volkeren der aarde heeft uitverkoren. Hierin zien we dat God de Eerste is. Ook de uittocht uit Egypte noem ik bijzonder, en het wonen in het Beloofde Land, waar het volk eeuwenlang door God gezegend en ook door Hem verdragen is. De terugkeer uit de ballingschap mogen we ook een Godswonder noemen, te vergelijken met een opstanding uit de doden. Dan noem ik het feit dat God Zijn volk de Messias zendt. Die joods vlees heeft aangenomen en denk ik aan de daden Gods onder Israël in Jezus Christus. Tot slot: het feit dat God het volk de eeuwen door ondanks verdrukking heeft bewaard, toont dat Zijn roeping en verkiezing onberouwelijk zijn; uit de vernietigingskampen mochten joden in een eigen land terugkeren'.

Wie de lijn van de geschiedenis volgt, zal deze ook willen doortrekken naar de toekomst. Ds. Koeman: 'Ik denk dat er een bijzondere daad van God wacht, waarvan Paulus al melding gemaakt heeft. In de tijd dat de volheid der heidenen ingaat, is er voor Israël een specifieke verwachting, die opnieuw te vergelijken is met de opstanding uit de doden, gepaard gaande met een vreugde, volheid en verrassing die hen allereerst en die ons als bijkomers, ook mag gelden.

Paulus, zelf jood, heeft voor Israël specifieke verwachtingen. De apostel maakt duidelijk dat we Israël nooit mogen afschrijven, nooit mogen denken dat wij als christelijke gemeente in de plaats van dat volk gekomen zijn. Dat is een theologie met soms rampzalige consequenties. Tegelijk heeft Paulus in deze desolate toestand van het voorbijgaan aan de Messias verwachting en geloof dat God in de eindfase een keer ten goede laat komen. Als ik lees dat God Zich, als de volheid der heidenen gekomen is, op bijzondere wijze weer tot Israël zal wenden en de Zijnen uit dit volk tot de kennis der Messias en de belijdenis van Hem zal brengen, weet ik dat we met het oog daarop leven, werken, bidden en zending bedrijven'.

Zendingsagenda

Ds. Koeman legt hiermee een relatie tussen de bekering der joden en de Evangelieverkondiging onder de heidenen. 'God biedt ons de gelegenheid het Evangelie bekend te maken dat we via Israël ontvangen hebben. Dat betekent dat we zending bedrijven om zoveel mogelijk mensen te werven en middellijkerwijs te winnen, in de hoop dat als de volheid er is, er zegen voor Israël zal zijn. Wij kunnen dat niet bespoedigen, maar we werken wel, opdat die dag zal komen.

De tijd die je gegeven krijgt, moet je in de Evangeliedienst benutten, maar ik zeg ook dat hoe korter het deksel op het aangezicht van de joden ligt, hoe liever het mij is. Want samen met Israël, de eerstgeborene, zullen we dan de Naam van de Drie-enige God belijden.'

Vanaf het begin zijn bestuurlijke betrokkenheid bij de Gereformeerde Zendingsbond heeft ds. Koeman Israël aan de orde gesteld. 'De laatste jaren is de zorg voor de joden meer op de zendingsagenda gekomen. Juist in de zending weet je wat je aan Israël te danken hebt, want dat is het eerste kanaal waarlangs het Evangelie tot je kwam. Daarom zijn we verantwoordelijk voor dit volk, hebben we zorg en liefde voor de joden.

Ik wil zowel de vraag stellen "Wat kunnen wij leren van Israël? " als "Wat kunnen wij aan Israël doorgeven van wat we geleerd hebben? " Het doet Paulus' hart zeer dat de joden grotendeels niet geloofden in de Messias die hij mag verkondigen, en daar lijd je zelf ook aan en onder. Israël is aangaande de zending daarom een onopgeefbare aangelegenheid.'

Eindtijd

Ds. Koeman wil, als het gaat om tekenen van de eindtijd, Israël niet uitspelen tegen de verkondiging van het Evangelie tot aan het einde der aarde. 'Ik zie dat niet als tegenstelling maar heb de roeping om zoveel mogelijk mensen met het Evangelie van kruis en opstanding te bereiken. Dat doe je altijd in het besef dat er een relatie blijft met Israël. We moeten letten op de tekenen der tijden, maar hét teken is de verkondiging onder de volkeren; en dan zal het einde zijn. Als we daar meer op betrokken zijn, zal je kansen willen benutten en tegelijk kijken naar wat er met Israël gebeurt. In die eindfase zal Israël Gods getuige bij uitstek zijn. Dat wordt het beste kerknieuws dat je ooit kunt publiceren: dat dit volk tot de erkenning en de kennis van de Messias komt.'

Wie jarig is, krijgt gelukwensen. Wat wenst u Israël?

'Ik hoop dat Israël shalom zal ontvangen, uitstralen en praktiseren, dat het dit land in alle opzichten goed gaat. Mijn liefste wens is dat dit volk Gods daden in Jezus Christus zal erkennen en betuigen, en volop en voluit zal meedoen in het zendingswerk.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen