Komen met liefde

Stel dat ds. A. Visser, sinds vorig jaar voorzitter van de stichting Shaare Zedek, in het Jeruzalemse ziekenhuis zou moeten spreken over de motivatie van de diaconale hulp aan het joodse volk, hoe nadrukkelijk noemt hij dan de Naam van de Heiland der wereld? 'Ik zou zeggen dat we ons werk doen vanuit de liefde tot de Heere Jezus Christus, in de overtuiging dat hart en hand bij elkaar horen. God openbaarde Zich immers in Zijn Zoon aan Israël en aan de wereld'. De Apeldoornse predikant hoopt dat als christenen vanuit die liefde naar Israël kijken, dit tot jaloersheid verwekt, 'want het geloof is door de liefde werkende'. Hulp aan het volk der joden, met een verborgen agenda? Ds. Visser vindt het van belang dat christenen hun gezicht laten zien in hun handen. 'Dat is belangrijker dan grote theologische verhalen'. Is hulp aan de joden voor hem wezenlijk anders dan het werelddiaconaal steunen van Palestijnen of Portugezen? 'De christelijke gemeente heeft een bijzondere band met het joodse volk. Een gemeente zonder Israël is niet af: de Romeinenbrief leert dat Israël de wortel is en wij door de wortel gedragen worden. Israël zal in diaconaal opzicht altijd bovenaan de lijst staan. Als je let op de context van het ontstaan van de eerste gemeenten in Jeruzalem en in de delen van Judea, zie je dat de gemeente steeds op Israël betrokken geweest is. Heidenchristenen waren bereid de joden te dienen.

Getuigenis

De vraag hoe je in je steun aan het joodse volk Woord en daad bij elkaar houdt, is niet eenvoudig. 'In hoeverre werk je met een verborgen agenda? , overigens voor mij een negatieve term. Ik vind jodenzending ook geen gelukkig woord. Het gaat erom aan het joodse volk te betuigen dat Jezus de Messias is, zoals Paulus dat in de synagoge deed. Dat getuigenis moeten christenen in heel de wereld uitdragen, maar daartoe zijn ze ook ten overstaan van het joodse volk geroepen'. Ds. Visser vindt dat er geen waarheden verdoezeld mogen worden, om het gesprek maar op gang te houden. 'Er kan zelfs een moment komen dat er twee visies tegenover elkaar staan'. Diaconaat is voor de predikant de roeping om dienst te verlenen. 'Israël is onze oudste broeder, dat moet in het vizier blijven. Je mag er wel eerlijk voor uitkomen vanuit welke overtuiging je deze hulp als christen biedt. De ontvanger gaat dan wellicht vragen: 'Vertel ons meer van wat jullie beweegt. Wie is jullie Messias dan? '

De statuten van de stichting Shaare Zedek hebben het over morele en financiële hulp aan het ziekenhuis, waar de regels voor de orthodox-joodse samenleving gelden. 'Aan die statuten moeten we niet komen', zegt ds. Visser. 'Dat onderscheid ik van de vraag over wie je het hebt als je naar Israël kijkt. Persoonlijk vind ik dat Messiasbelijdende joden meer in beeld moeten komen, waarvoor de GZB momenteel concreet zorgt. Het is nodig dat we ook naast deze broeders en zusters staan, die door onderzoek van de schrift en onder de leiding van de Heilige Geest tot de overtuiging gekomen zijn dat Jezus de Messias is. Qua geloofsovertuiging, niet als mens, staan zij dichter bij ons. Je kunt als stichting echter geen twee dingen tegelijk doen: èn een diaconaal project èn een groep Messiasbelijdende joden steunen'.

Gebed

Paulus spreekt over het gebed dat hij voor Israël doet. 'Dat zou in de gemeente meer moeten leven. Zijn wij ervan doordrongen hoe belangrijk Israël is, welke plaats het volk in het verbond van God inneemt, ook met het oog op de toekomst? Het gebed voor Israël, om de doorbraak van het geloof in Jezus de Messias, is voor Paulus geen bijzaak. Dat gebed raakt de kern en mag je niet als een vorm van geestelijke folklore zien. Het mag ook niet ontaarden in een goedkeuring van Israels politieke daden, in een liefde die zo breed is dat ze buitenbijbels wordt.

We mogen dan wel denken aan de bekering van het hart van Israël, aan de belofte dat de joden een licht voor de heidenen zullen zijn, aan de tijd dat Jeruzalem de plaats zal zijn waar de volken zullen samenstromen. Ik kan niet aangeven of dat het lokale Jeruzalem is of dat de Heere God die belofte meeneemt in Zijn grote plan van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Het is Gods geheim hoe die volken zullen samenstromen en hoe die vreugde zal klinken in de straten van Jeruzalem'. In juni 1991 wijzigde onze Hervormde Kerk haar kerkorde wat het artikel over Israël betreft. Nu 'zoekt ze het gesprek met Israël, inzake het verstaan der Heilige Schrift, in het bijzonder betreffende het Koninkrijk Gods en het getuigenis dat Jezus de Christus is'. 'Dat is een heel uitgebalanceerd formulering, die doordat hij zo is opgesteld, een wat vrijblijvend karakter heeft. Er klinkt mijns inziens onvoldoende in door de worsteling die de apostel Paulus om het behoud van Israël had', zegt de Apeldoornse predikant met een verwijzing naar Romeinen 9. 'Je zoekt het gesprek. Het zou dus al genoeg zijn dat je met elkaar spreekt, het getuigenis kan achterwege gelaten worden. Nee, de bekering van Israël moet ons met Paulus op het hart gebonden zijn, zo dat we ons ook in de synagoge niet schamen voor het Evangelie'.

Schuld belijden

'Onze houding moet er één van ootmoed zijn, maar het kan ook een dooddoener worden als in onze tijd van alle kanten klinkt dat we als christenen na twintig eeuwen jodenvervolging zoveel boter op ons hoofd hebben om de joden met het Evangelie te confronteren. Alleen blijven zien op het verleden zou een belemmering kunnen zijn voor het getuigenis waartoe je geroepen bent'.

Wie jarig is, krijgt gelukwensen. Wat wenst u Israël?

'Ik doe dat met Jesaja 65. 'Want ziet, Ik schep nieuwe hemelen en een nieuwe aarde; en de vorige dingen zullen niet meer gedacht worden, en zullen in het hart niet opkomen. Maar weest gij vrolijk, en verheugt u tot in der eeuwigheid in hetgeen Ik schep; want ziet. Ik schep Jeruzalem een verheuging en haar volk een vrolijkheid. En Ik zal mij verheugen over Jeruzalem, en vrolijk over Mijn volk; en in haar zal niet meer gehoord worden, de stem der wening, noch de stem des geschreeuws'. Ik hoop dat de Heere God vrolijk kan zijn over Zijn volk, dat Hij de vrede schept, een vrede die bestaat uit een verlossing uit alle politieke en geestelijke nood, waarin het volk zonder Verlosser verkeert.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen