Boekbespreking

In zo'n 'synopsis' worden vergelijkbare teksten in de evangeliën naast elkaar gezet. Dat bespaart tijd bij het opzoeken van parallelle teksten en die bevatten vaak belangrijke extra gegevens, zegt de achterzijde van het boek - aanprijzend. Maar het voorwoord waarschuwt: vergelijkbare teksten kunnen in een andere kontext staan: b.v. twee keer het Onze Vader. Wil men zo'n tekst maar één keer afdrukken, dan moet de andere uit de kontext gelicht worden. Vaak werd in het verleden een Griekse synopsis uitgegeven, maar Fahner deed het voor u in het Nederlands, zelfs in de Statenvertaling, 'die immers nauw aansluit bij de grondtekst'. De 1e editie verscheen al in 1981, maar die was uitverkocht. Fahner gaat - als regel - uit van Mattheüs. Blijkbaar om praktische redenen. Naast de drie synoptische evangeliën, zet Fahner ook het vierde. In een appendix geeft hij een overzicht van het zgn. synoptische probleem: welk evangelie was er eerst? Wie is van wie afhankelijk? Ook Fahner geeft nog geen oplossing. Hij wijst die van Eta Linnemann af.

Dr Chr. Fahner studeerde in Utrecht aan de literaire en theologische faculteiten. Hij ging voor de Gereformeerde Gemeenten de zending in: West-Irian. Hij promoveerde in de vergelijkende taalwetenschap. Hij doceert nu aan de Christelijke Hogeschool in Ede en de Theologische Hogeschool vanwege de GB in de NHK aldaar.

Toen ik deze 2e editie van zijn boek in Ede kreeg aangereikt ben ik die metéén gaan gebruiken bij de voorbereiding van de preek. Erg handig! Ook en juist voor bijbelstudie van 'gewone' gemeenteleden. U ziet in één oogopslag, wat elk evangelie aan eigen stof heeft ('Sondergut'), b.v. de kerstverhalen van Lucas, of waarin het éne het andere aanvult, b.v. de verheerlijking op de berg. Waarover spraken Mozes en Elia met Jezus? Van Mattheüs en Marcus weten wij dat niet. Maar Lucas onthult: 'over Zijn uitgang te Jeruzalem'.

Maar je merkt dan inderdaad ook dat teksten soms uit hun verband zijn gelicht. Een voorbeeld: zat Judas aan het avondmaal? Volgens Mattheüs en Marcus werd de verrader voordien ontmaskerd, maar volgens Lucas nadien. Fahner kiest dus voor Mattheüs. Intussen suggereert de parallelplaatsing, dat Lucas dat ook doet. Of neem het bekende zendingsbevel uit Mattheüs 28. Dat werd gegeven in Galilea. Maar dat uit Marcus en Lucas is in Jeruzalem uitgesproken, vlak voor de hemelvaart, dus later De parallelplaatsing zet ze nu vóór de verschijningen in Galilea. Hopelijk merkt de niet-theoloog zulke dingen ook. Want zo'n synopsis maakt op de argeloze gebruiker een harmoniserende indruk. Mijn vraag is: had niet even in de synopsis zelf aangegeven kunnen worden, welke teksten uit het verband zijn gelicht. Al was het maar met een sterretje.
Maar dit is een suggestie van een bevriend gebruiker voor de volgende druk. Hartelijk dank aan de samensteller En aanbevolen bij de lezer!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen