Het kennen van God (2)

Kennen in het Nieuwe Testament

Met het Nieuwe Testament komen we in een ander taalveld en een andere cultuur terecht, die van het (westers) Grieks en van Griekenland, nogal verschillend van het Hebreeuws en van Israël! Men zou bij voorbaat kunnen vermoeden dat nu en daar juist wel het intellect een grote rol speelt. De geest, de nous, staat in Griekenland hoog aangeschreven. Geestesarbeid staat veel hoger gewaardeerd dan lichamelijke handarbeid. Vaak staat het geestelijke tegenover het stoffelijke. Slaan we nu in het Grieks woordenboek het werkwoord 'ginooskein' op = kennen, dan noteren we de volgende karakteristieken:

a. de grondbetekenis van dit woord is leren kennen, erkennen, kennis hebben van;

b. ervaren, uit ondervinding te weten komen en iets ter kennis brengen van iemand;

c. verstaan in de zin van begrijpen, doorhebben, inzicht krijgen/hebben in;

d. op-of bemerken, waarnemen, tot de ontdekking komen dat men;

e. het hebben van geslachtsgemeenschap met;

f. iets doorzien hebben en daarom zeker weten of kennen;

g. iemand erkennen in diens aanspraken die hij laat gelden of in de zin van waarderen.

Conclusie

We ontdekken tot onze verrassing dat dit Griekse werkwoord vrijwel alle elementen van het Hebreeuwse Yada overneemt. Nadruk ligt ook hier steeds op de ontmoeting, de omgang die men krijgt waardoor men ook ervaring opdoet. Vooral het kennen van God of van de Heere Jezus is met liefdevolle relatie verbonden.

Nu is daar nog wel een verschil omdat in de nieuwtestamentische tijd de heidenen, die God niet gekend hebben, in de lichtkring van het Evangelie komen te staan. Paulus zegt in Handelingen 17 dat zij 'in tijden van onwetendheid' hebben geleefd. Maar die zijn nu voorbij. Alom gaat de prediking uit waardoor de Heere God laat verkondigen dat zij zich bekeren zullen. In die weg wordt kennis van God verkregen waarbij om zo te zeggen het theoretische met het praktische is verbonden. De bekering tot God is niet maar een zich wenden tot een stelsel van leeruitspraken of een nakomen van plechtigheden in de religie maar tot de levende God en Zijn dienst.

Daaraan ontspringt de liefde tot Hem en het vertrouwen in Hem.

De kennis van God en van de Heere Jezus Christus is noodzakelijk en functioneel voor de opbouw in het geloof en voor die van de gemeente.

De Johanneïsche brieven apart

Het heeft zin te wijzen op het gebruik van het woord 'kennen': in de brieven van Johannes. Het bezet daarin grote plaats. En het legt op weergaloos mooie wijze de verbinding tussen het bevindelijke en het praktische.

In het Evangelie van Johannes lezen we in het Hogepriesterlijk gebed van de Heiland in Johannes 17 al de kernuitspraak 'en dit is het eeuwige leven dat zij U kennen, en Jezus Christus, Dien Gij gezonden hebt', vers 3.

Vooral in de eerste zendbrief van Johannes schrijft de apostel vaak over het kennen van God. God kennen houdt in dat ik in de rechte verhouding tot Hem ben komen te staan, dat ik mag delen in Zijn wondere liefde maar ook dat ik mij gehoorzaam houd aan al wat Hij zegt, dat ik de geboden van de Heere Jezus trouw bewaar.

Men heeft zich wel eens afgevraagd waarom Johannes met name op het kennen van God zoveel en zo grote nadruk legt. Ongetwijfeld werken in zijn brieven alsook in geheel het Nieuwe Testament door de oudtestamentische noties van het kennen van God. Maar er is dacht ik nog een bijzondere reden. De apostel Johannes maakte in zijn tijd de opkomst van de zogenaamde gnostiek mee. Met zijn werken in Klein-Azië, vooral in de stad Efeze, vertoefde hij in een door en door Griekse omgeving. De gnosis of gnostiek stempelde in belangrijke mate het denken en handelen van de (religieuze) Grieken.

Johannes heeft deze dwaalleer afgewezen en er ernstig voor gewaarschuwd.

Omdat tot in onze tijd toe deze dwaalleer aanhang kent, soms ook al te diep in het denken van de gemeente binnendrong, lijkt het me goed in een volgende bijdrage daarop terug te komen en tevens nader in te gaan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen