Boekbespreking

Dit boekje bevat de gebundelde artikelen van het in het najaar 1997 gehouden symposium 'Religie tussen therapie en trauma' aan de Vrije Universiteit. Het is geschreven vanuit een grote openheid voor spiritueel genezen. De vraag die vooral aan de orde wordt gesteld is of de verschillende vormen van spiritueel genezen schadelijk zijn of niet. Drs. Frederike de Jong behandelt dit thema in het hoofdstuk 'New Age en spiritueel genezen'. Centraal gegeven in de New Age gedachte is, dat God of het goddelijke in de mens aanwezig is. Genezen gebeurt er in opdracht van en in samenwerking met de geestelijke wereld. In grote lijnen staat drs. De Jong daar positief tegenover, iets waarbij ik de nodige vraagtekens zet. Drs. P. Schelling schrijft over de achtergrond en werking van paranormaal genezen bij Jomanda. Hij noemt Jomanda een spiritiste met duidelijke invloeden van het esoterisch gedachtegoed, oosterse wijsheid en de reïncarnatiegedachte. Waarom staat hij dan zo weinig kritisch tegenover Jomanda's 'geneeswijze'? De bekende voortrekker van de charismatische beweging, prof. M. Parmentier, gaat in zijn bijdrage uit van het zgn. Hagedisprincipe, dat wil zeggen dat ieder mens over een zeker zelfgenezend vermogen beschikt, dat God in de schepping heeft gelegd. Zijn stelling is dat genezing niet gebeurt door direct ingrijpen van God, maar door mogelijkheden die God geeft en die onder andere geactiveerd worden door het gebed. Hij spreekt van een zekere samenwerking tussen het zelfgenezend vermogen van de zieke en de kosmische kracht (God? ), waarbij het gebed een zekere sturing heeft. Mijn vraag daarbij is of dat niet een psychologische duiding van het gebed betekent. Psychiater J. van der Meer bepleit het gaan van een innerlijke weg en het zich openstellen voor het transcendente, waarbij bij mij de vraag rees wat dat transcendente of wie die transcendente God is. In het laatste hoofdstuk onderzoekt prof S. van der Geest de begrippen religie, magie en wetenschap, waarbij hij met enkele praktijkvoorbeelden aantoont dat deze begrippen facetten zijn van één en dezelfde werkelijkheid. Maar hij geeft als definitie van religie, dat het niet noodzakelijk is dat God erin voorkomt, maar dat religie iets is 'wat als ultieme waarheid wordt beschouwd'. Christelijk gezien is dat wel een erg smalle definitie.

Samengevat: het boekje geeft veel om over na te denken, maar ik heb een heel aantal vragen en bezwaren. Het is zeker waar dat God gaven in Zijn schepping heeft gelegd, maar waar liggen bijbels gezien de grenzen? We worden in de Bijbel ook gewaarschuwd voor een geestenwereld die los staat van de enige ware God. De Bijbel is duidelijk in zijn afwijzen van machten en krachten die niet uit God zijn. De vraag is steeds: bevinden we ons op het gebied dat uit God is of op het terrein van de boze? Die vraag, en dus ook het antwoord erop, komt in het boekje niet aan de orde.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen