Profetie over Goede Vrijdag

De laatste verzen van Jesaja 52 zijn één geheel met Jesaja 53. Ze vormen een inleiding over het lijden en de verhoging van de Knecht des Heeren. Dit is de laatste van de vier zogenaamde liederen van de Knecht des Heeren. Het eerste lied staat in Jesaja 42.
Het eerste wat opvalt is, dat de Heere direct onze aandacht vraagt, want Hij zegt: 'Ziet, Mijn Knecht'. Deze oproep klonk, toen het volk Israël nog in Babel verbleef. Ziet, let op. Ik ga grote dingen doen. Ik ga u, Mijn volk, verlossen uit de ballingschap en daarvoor gebruik Ik 'Mijn Knecht'. Wie is deze Knecht? Aanvankelijk is dat de heidense koning Kores. Hij is een middel in Gods hand om Zijn volk, een rest, te laten terugkeren naar huis. Vaak wordt Gods uitverkoren volk Israël en soms een profeet aangeduid met 'knecht'. Maar de profeet ziet meer. De Knecht des Heeren is ten diepste de Heere Jezus. Als Hij in Mattheüs 11 de man met de dorre hand heeft genezen, zegt Hij dat dit is geschied, opdat zou worden vervuld wat is geschreven door de profeet Jesaja, zeggende: 'Ziet, Mijn Knecht'. Let op, ziet, Jezus, de Messias, Gods grote Knecht, die de gestalte van een Slaaf heeft aangenomen.
Knecht klinkt in onze dagen minderwaardig. Vroeger had een rijke boer knechten, ondergeschikten. Wij spreken nu over werknemers en medewerkers. Is het niet een wonder dat de Heere Jezus Knecht, Slaaf, wordt genoemd? Ja, Hij nam de gestalte van een slaaf aan. Gewillig en vrijwillig bood Hij Zich bij de Vader aan om dat werk te doen en de Vader koos Zijn Zoon om slaven vrijheid te schenken, om doodschuldigen te ontslaan van rechtsvervolging. Gods Knecht kwam om Zijn leven te geven tot een rantsoen voor velen. Behoort u al bij die velen? Ziet, Mijn Knecht.
De Heere zegt van Zijn Knecht, dat Hij verstandig zal handelen. We mogen ook zeggen: Hij zal Zijn doel bereiken. Dat gaat voorop. Het doel van Zijn lijden is verhoging en verheerlijking. Zijn weg is een weg van vernedering naar verhoging. In dat perspectief staat het lijden en sterven van de Heere Jezus. Ik hoor de Heere als het ware zeggen: Vergis u niet, als Mijn Zoon sterft is dat geen noodlot of tragische ondergang van een held. Hij mist Zijn doel niet. Hij sterft om zondaren zalig te maken. Hij staat op om allen die in Hem geloven het leven te geven.
Dat heeft Hij voortdurend Zijn discipelen voorgehouden. Hij moest naar Jeruzalem om te lijden en te sterven. Maar Hij zei er direct bij, dat Hij op de derde dag weer zou opstaan. Hoe dwaas en ergerniswekkend deze weg ook is, het moest. Want alleen op deze wijze kunnen zondaren in de weg van geloof en bekering worden verzoend met een heilig God.
Jesaja profeteert dus over het lijden van de Heere Jezus, maar hij begint met Zijn grootheid: Hij zal Zijn doel bereiken. Hij zal zeer hoog worden. Zijn lijden en sterven staat niet alleen in het perspectief van Zijn opstanding, maar ook in het vooruitzicht van Zijn hemelvaart en het zitten aan de rechterhand van God, de almachtige Vader. De lijdenstijd is daarom niet bedoeld om wat weemoedig de lijdensgang van Christus te overpeinzen, los van de andere heilsfeiten. In de lijdenstijd klinkt de roep: 'Ziet, Mijn Knecht', de gekruisigde Koning van Israëls God gegeven, die nu zit aan de rechterhand van Zijn hemelse Vader. De profetie van Zijn grootheid blijft voorop gaan, zoals we dat ook vinden in het gebeuren gedurende de laatste lijdensweek.
Die week begint met de feestelijke intocht in Jeruzalem. Ziet, Mijn Knecht. Hij zit als Koning op een ezel, immers de ezel is er voor het huis van de koning om op te rijden (2 Samuel 16 : 2). Zo wordt ook de profetie van Zacharia 9 : 9 vervuld. Zijn grootheid, voor Zijn vernedering, blijkt ook uit het eerbetoon van Maria, die de Heere Jezus zalft met kostbare nardus. Dat mogen we niet vergeten op Goede Vrijdag: de Koning der joden lijdt plaatsvervangend voor Zijn volk en al de Zijnen. Geloven in Hem betekent onder andere: Zijn grootheid eren.
Vanuit die grootheid kijkt de profeet naar Zijn kleinheid. Zijn vernedering. Ziet, Mijn Knecht. Zijn gelaat is verdorven, misvormd, onmenselijk. Mensonterend staat Hij voor Kajafas en Pilatus. Ziet, de Mens, een Worm (Psalm 22). Gegeseld, bespot, met mantel en rietstaf, gekroond met doornen.
Inderdaad, onmenselijk. Alle waardigheid is Hem ontnomen. Allen die Hem hebben liefgekregen begrijpen het niet en vrouwen huilen als ze Hem zien bezwijken onder het loodzware kruis. Ziet, Mijn Knecht. De Zondeloze hangt aan het vloekhout. Hij voor mij, voor ons, daar ik, wij, anders de eeuwige dood hadden verdiend. Ziet, komt, verwondert u!
Velen waren ontzet over Zijn smaadheid, maar nog veel meer mensen zullen delen in Zijn verhoging. De eerste die daar licht in kreeg, was de Romeinse officier: Hij is Gods Zoon. Het Evangelie van kruis en opstanding, ja van zeer grote verhoging, zal de wereld ingaan en velen tot zegen zijn. Is het u al tot zegen? Ziet, uzelf? Nee, ziet, Mijn Knecht. Koningen, die zelf graag willen worden geëerd, zullen niet kunnen verhinderen, dat deze boodschap tot hun onderdanen komt en hen inwint voor Zijn koninklijke heerschappij. Dat is ongehoord. Ondanks verzet en leugen vergadert deze Knecht Zich een gemeente alle eeuwen door en nog, wereldwijd. Een gemeente, die Hij kocht met Zijn dierbaar bloed. Hij werd gebonden om gebondenen te ontbinden. Hij werd geslagen om ons te genezen. Ziet, Mijn Knecht. Zijn onze ogen en harten al voor Hem opengegaan? Zijn we een levend lidmaat van Zijn gemeente? Met het oog daarop gaat de prediking door tot de jongste dag. Daarin wordt de Knecht uitgestald in Zijn verhoging en vernedering, opdat mensen tot geloof komen en een gezonde geloofsgroei zullen doormaken. Wie heeft onze prediking geloofd, en aan wie is de arm des Heeren geopenbaard? De Geest van God is nodig om ons oog en hart te verlichten, zodat we in de verhoging en vernedering van de Knecht Gods arm gaan zien en niet de willekeurige arm van mensen. Moest de Christus niet deze dingen lijden, en alzo (dus niet: desondanks!) in Zijn heerlijkheid ingaan? O, genadewonder! Gods arm verbrak Zijn Knecht om gebrokenen van hart te helen. Ziet, Mijn Knecht, spreekt de Heere: Slaaf en Held, Lam en Leeuw tegelijk.

J. van Beek, Jaarsveld

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen