Terug naar Bethel (1)

Jakob is in het beloofde land aangekomen. Maar er is een geestelijke crisis in het leven van de aartsvader gekomen. In plaats van naar Beth-El te gaan zoals hij de Heere beloofd had, woont hij in Sichem.
Daar heeft Jakob grond gekocht, lezen we in hoofdstuk 33. Dat is het begin van het probleem. Door grond te kopen neemt Jakob zelf de touwtjes in handen en vergeet hij dat hij als vreemdeling hoort te verkeren in het beloofde land. Hij gaat echter wonen met het zicht op de stad Sichem.
De opening van de tent staat open richting deze stad.
Sichem is een centrum van heidendom en afgodendienst. Jakob kan er niet aan ontkomen dat door zo in het zicht van de stad te leven er allerlei heidense invloeden in z'n gezin komen.
Zo heeft Rachel het afgodsbeeld gestolen van haar vader. Eerst heeft ze het verborgen, maar ze komt er steeds meer mee voor de dag. Openlijk staat het in haar tent. Jakob heeft het stellig geweten en door de vingers gezien. Zijn liefde voor Rachel heeft hem verhinderd om scherp tegen haar te zijn.
Ook gaat Dina, de dochter van Jakob uit om eens te zien hoe de meisjes in Sichem leven. Ze wil alleen maar gaan kijken…
En hoe loopt het af? Ze ging om de meisjes te bezien, maar de prins van Sichem laat ook een oogje op haar vallen. Ze wordt door hem onteerd. Hij is verliefd op haar geworden en wil haar trouwen. Dat is niet eenvoudig. Onderhandelingen vinden plaats.
De broers van Dina, de zonen van Jakob, gaan zich ermee bemoeien. Ze vinden het maar niks, dat deze prins met Dina wil trouwen. Ze vinden wel een oplossing. Er wordt een list bedacht.
'Je kunt alleen met onze vrouwen trouwen,' zeggen ze, 'als je je laat besnijden. Zo zijn onze gewoonten en willen jullie je met ons verbroederen, dan zul je zo moeten handelen.'
En wanneer dit gebeurd is en de mannen vanwege wondkoorts te bed liggen, gaan Simeon en Levi naar de stad. Ze nemen wraak voor de ontering van hun zus en vermoorden alle mannen, inclusief hun aanstaande zwager. Daarna beroven ze de stad… Misdadigheid van de bovenste plank! Als de rechter eraan te pas moest komen zou er een zware straf boven hun hoofd hangen.
Jakob is er stuk van. Hij roept het uit: 'Jullie hebben me stinkende gemaakt in deze omgeving.' Met andere woorden: je hebt me hier het leven onmogelijk gemaakt. En je hebt een heel slechte reuk verspreid in de omgeving.
Is dat nou een gezin dat de Heere dient? Je zou het niet zeggen.
Jakob bevindt zich in een dieptepunt.
Hoe het komt dat Jakob in de problemen is gekomen?
Het diepste probleem in Jakobs leven is dat in Sichem de afstand tussen hem en de belovende God steeds groter geworden is. De God van grootvader Abraham en van vader Izaak moest met een steeds kleinere plaats genoegen nemen in het leven van Jakob en het gezin.
Lees hoofdstuk 34 maar, die verschrikkelijk donkere bladzijde uit het leven van Jakob en zijn gezin. In dat hoofdstuk komt u de naam van de Heere niet tegen. Er is een grote afstand gekomen tussen Jakob en de Heere.

Het verval heeft zijn intrede gedaan in Jakobs tent.
Wat een droefheid.
Jakob, die God ontmoet had in Pniël, een man die weet van verzoening en vergeving door de Heere alleen. Jakob, hij staat niet recht meer voor God. Hij is niet op zijn plaats voor God.
Hij zit nu met zijn gezin midden in de moeilijkheden.
Zonde op zonde heeft zich opgestapeld in zijn leven en dat van het gezin.
Hoe is dat bij ons? Heersen daar vreemde afgoden? Waar wordt er over gesproken aan tafel? Is er nog plaats voor de Heere en Zijn dienst? Waar geen plaats meer is voor de Heere, daar komen de afgoden levensgroot binnenwandelen. Wat ligt er op tafel? En in de lectuurbak? Wat lezen onze kinderen? Wat horen ze? Waar kijken ze naar? Met wat voor vrienden komen ze thuis? Zeker, we staan niet buiten deze wereld. Maar wie de deuren van zijn huis alleen maar open laat, die krijgt vroeg of laat ongewenst bezoek.
Zien we niet de verwoestende gevolgen van de wereldgelijkvormigheid in onze gezinnen? Leven onze kinderen, evenals Jakobs kinderen, ook op het zondepad? Wordt dit door ons als ouders oogluikend toegestaan? Sluiten we onze ogen ervoor, of nog erger: gaan we onze kinderen erin voor?
Dan zullen de droevige gevolgen vroeg of laat niet uitblijven. Laat deze geschiedenis ons wakker schudden en de ogen openen.
Naast de dingen die verkeerd gaan in Jakobs gezin moeten we er ook op letten dat er bij hem zonde van nalatigheid is in zijn leven.
Wat was er gebeurd?
Op de vlucht voor Ezau, nadat hij zijn vader bedrogen had, is de Heere hem verschenen in een droom. Jakob kreeg rijke beloften van de HEERE. 'Zie, Ik ben met u, en Ik zal u behouden overal, en Ik zal u weder brengen in dit land. Want Ik zal u niet verlaten, totdat Ik zal gedaan hebben wat Ik tot u gesproken heb.'
Heerlijke beloften van een genadig God voor een zondig mens.
Toen Jakob 's morgens wakker werd, zei hij: 'De HEERE is aan deze plaats, dit is een huis Gods.' Op die plaats doet hij dan een belofte om bij terugkeer de Heere een huis te bouwen.
Een steen wordt opgericht ter herinnering aan die belofte.
Jakob is nu met het wonen in Sichem teruggekeerd in het beloofde land.
De belofte is vergeten. Hij heeft zijn eigen leven ingedeeld.
Hij beloofde heel wat, maar uiteindelijk deed hij wat hij zelf wilde.
Kijk nu eens even in de spiegel, die deze geschiedenis ons voorhoudt.
Zijn er in uw/jouw leven misschien ook van die stenen?
Monumenten van beloften, die u niet bent nagekomen?
Liggen er stenen, beloften, die we wel voor Gods aangezicht hebben neergelegd, maar die bij ons in het vergeetboek zijn geraakt?
We deden belijdenis van het geloof… Het maakte indruk, maar we leefden voort en de indrukken ebden weg.
We lieten onze kinderen dopen, maar we waren drukker met de opleiding van onze kinderen bezig dan met hen voor te houden wat de Heere in de doop beloofd heeft. We vierden avondmaal, we namen ons voor om ijveriger en oprechter te leven, maar de zorgen en de moeiten van de werkweek kwamen en slokten onze aandacht voor de Heere en Zijn Woord op.
Liggen er nog van die stenen in uw leven? Kom eens voor de dag.
Wees eens eerlijk tegen de Heere.
De Heere neemt onze beloften ernstig, onze ja-woorden en het is woordbreuk als we ons er niet aan hebben gehouden.
Het is ook oorzaak van verwijdering!
Afgodendienst en zonde van nalatigheid, het brengt Jakob in een diepe duisternis.
Zonden toelaten en vergeten wat u de Heere beloofd heeft zijn oorzaak van verberging van Gods aangezicht in ons leven. Daar bedroeven we Hem mee. Daar gaat Hij wijken…
Wat moet er van Jakob terechtkomen?
Ja, wat moet er van ons terechtkomen?

Juist dan is het tijd voor de Heere.
Daarna zeide God tot Jakob:
Hoor, de HEERE gaat spreken! Onverwacht en ongedacht.
De Heere gaat Zelf ingrijpen.
Hij gaat Zelf een nieuw begin maken.
In Zijn goedheid en genade. Nee, niet om iets van of in Jakob, maar enkel en alleen vanwege Zijn verkiezende liefde.
Wanneer alles buiten hoop is voor Jakob, komt nochtans de Heere. Vermanend en bevrijdend. Vanuit Jakob gezien, zo de Heere niet zou ingrijpen, was er niets van hem terechtgekomen.
'Daarna zeide God tot Jakob'. Wat rijk, wat troostvol.
Goddelijk ingrijpen maakt alles anders. Hij overweldigt met Zijn Woord. Neemt gevangen met dit Woord. Het Woord alleen kan Jakob terechtbrengen op de plek waar de Heere hem wil hebben.
Het Woord alleen zet orde op zaken, ook in uw en jouw leven.
Brengt in het rechte spoor. Roept uit de dood tot het leven. Brengt tot gehoorzaamheid. Nee, ik zoek de Heere niet, ik vraag niet naar Hem. Maar nu zoekt de HEERE U en jou op met Zijn Woord en wil Hij terechtbrengen, behouden door Zijn Woord en Geest.

J. Muller, Wapenveld

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen