Boekbespreking

Bezinning op onze positie als christen in een veranderende maatschappij is hard nodig. In christelijke bezinning zijn drie punten van belang: een open oog voor de gaven die God aan mannen ën vrouwen gegeven heeft, aandacht voor de maatschappij waarin wij leven, teruggaan naar de Bijbel als richtsnoer in ons leven. Dit intrigerende boek bestaat uit twee delen: De wereld is van God én Leven in Gods wereld. Onder 'wereld' wordt Gods aanvankelijk goede schepping verstaan, zoals deze door de zonde is gebroken. Reeds in vroeger jaren trachtte een man als Herman Bavinck antwoord te geven op vragen van zijn tijd. In de wereld van vandaag kijk je je ogen uit en huil je je ogen rood. God wordt de 'ontwerper' van het schaakspel van de wereld genoemd, de 'componist' van het concert van de schepping. De voorbeelden van schaakspel en symfonieorkest verduidelijken dat Gods wetten en normen ons leven niet beperken, vastleggen of overheersen, maar juist mogelijk maken. Het boeiende en tegelijk riskante van dit boek is dat het met een open Bijbel de confrontatie met de huidige cultuur aangaat.
Een cultuur, waarin maatschappelijk gezien het decor blijft veranderen. En dat met alle gevolgen van dien voor relaties, huwelijk, arbeid, zorg, scholing en zo verder. De feministische beweging wordt enerzijds bekritiseerd en anderzijds wordt de positieve bijdrage aan de analyse van het kwaad tegen de vrouw gehonoreerd. In een afzonderlijk hoofdstuk wordt op het verschil tussen man en vrouw ingegaan, waarbij God man én vrouw de voortplantings- en cultuuropdracht gaf.
Het tweede deel 'Leven in Gods wereld' gaat op een meer praktische wijze in op man of vrouw op de drempel van de eenentwintigste eeuw. Vooral aandacht voor twee belangrijke leefwijzes, single (alleen) en getrouwd. Terecht wordt gewezen op het onbarmhartige van 'de sterke mens', invloedrijk ideaalbeeld van single-zijn. Ook ideaalbeelden over het huwelijk worden getoetst. Verrijkend is het besef dat 'het hoofd-zijn van de man en het onderdanig-zijn van de vrouw' als vruchten van de Geest in het kader van verlossing en vernieuwing staan. De man stopt met het heersen over zijn vrouw en hij laat zich door haar ondersteunen, zodat de vrouw zich richt op haar man en zij zich weer gedraagt als partner op niveau, als beeld Gods. Beiden richten zich op de opdracht en verschillen worden opnieuw vruchtbaar gemaakt.
Diverse vragen voelde ik bij me bovenkomen in het hoofdstuk over seksualiteit: een realistische en eigentijdse weergave met handreikingen voor gehuwden en ongehuwden. Inderdaad is de band tussen huwelijk, seksualiteit en voortplanting doorgeknipt in ons denken en in de praktijk van alledag. Mijns inziens bestaat het gevaar dat het alledaagse levensgevoel ons als christenen te veel meeneemt. Overkomt dat het echtpaar Verkerk? Ik ben daar nog niet goed uit, maar het gevaar signaleer ik wel. Er zijn bijbelse constanten. Niet dat deze ontkend worden, maar komen ze duidelijk (genoeg) uit de verf?
Het hoofdstuk 'Werken, zorgen en kinderen krijgen' geeft stof voor een jonggehuwden-kring! Ook daar voel ik weer die spanning tussen veranderende denkbeelden in de maatschappij en het bijbels getuigenis.
Het laatste hoofdstuk over 'Man en vrouw in de kerk' geeft vooral aandacht aan de gaven. Het uitdiepen van de verhouding tussen het ambt van alle gelovigen en de bijzondere ambten blijft huiswerk geven. Conclusie: een uitstekende leidraad voor hoognodige bezinning rond een open Bijbel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen