Het koninkrijk komt

De dichter van Psalm 2 heeft van God de genade ontvangen om 'de werkelijkheid achter de werkelijkheid' te zien. Wat voor ogen was (en is) laat slechts de uiterlijke gestalte van de dingen zien en niet de diepste werkelijkheid. Zo voor het oog heersen de koningen, de machthebbers en het lijkt erop dat God niets te vertellen heeft. De groten der aarde doen wat goed is in eigen ogen, de wereldgeschiedenis als opstand tegen God, rebellie tegen de heerschappij van God. Het politieke en economische nieuws volgend lijkt het alsof deze opstand, deze rebellie volkomen geslaagd is. Gods goede gebod wordt aan alle kanten met de voeten getreden. Om met de woorden van de psalm te spreken: het lijkt erop dat de banden verscheurd zijn, de touwen afgeworpen. Banden en touwen als beeld van onderworpenheid, ze afschudden betekent onafhankelijkheid, eigen baas zijn. Los van God.
Er is niets nieuws onder de zon, het gebeurde in de tijd van de dichter en het gebeurt nog. Welke regering handelt naar Gods raad? De staat is neutraal geworden (alsof zoiets t.o. de Heere mogelijk is!) en de godsdienst een privé-gebeuren. We maken ons meestal niet al te druk over de Godsregering op deze aarde, in ons eigen land.

De dichter echter is verontwaardigd over de afval van God. 'Waarom?' vraagt hij zich af. Hoe is het mogelijk om op te staan, te rebelleren tegen deze God en Zijn Gezalfde? Naast verontwaardiging klinkt ook verbijstering door, het niet begrijpen dat volken en koningen zo dom en dwaas kunnen zijn. Want achter het aardse gebeuren ziet hij de werkelijkheid: Gods heerschappij d.m.v. Zijn Gezalfde. En het loopt verkeerd af als men tegen Hem opstaat. 'Die in de hemel woont, zal lachen; de HEERE zal hen bespotten (vs. 4) en op Zijn tijd zal Hij openbaren, zal Hij tonen wie er 'Heer en Meester is' (vs. 5 en 9). Dë opstand tegen God is een levensgevaarlijke zaak. Het lijkt goed te gaan, lang goed te gaan, maar het resultaat is de ondergang! 'Waarom ' vraagt hij zich af, hoe kunnen mensen zo dom zijn?
De joodse uitleggers hebben uiteraard deze psalm toegepast op koning David, de gezalfde des Heeren. De christelijke gemeente paste deze psalm toe op Christus, dé Gezalfde van God (Hand. 4 : 25-28; 13 : 32 en 33), uit het huis van David. God heeft aan Hem alle koninkrijken der aarde gegeven en eens zullen alle koningen en hun onderdanen voor Hem buigen. Paulus zegt het zo: 'Opdat in de Naam van Jezus zich zou buigen alle knie van degenen die in de hemel, en die op de aarde, en die onder de aarde zijn. En alle tong zou belijden, dat Jezus Christus de Heere zij, tot heerlijkheid Gods des Vaders'.
God heeft gesteld, gezet en Zijn besluit staat vast, is onwrikbaar. Alle verzet is ijdel, nutteloos. Psalm 2 is een profetische psalm, een messiaanse psalm. De dichter zag inderdaad de werkelijkheid achter wat voor ogen is. Te midden van alle opstand, van alle onrust en verandering staat vast, zo vast als de berg Sion: God regeert! En het is verstandig voor elk mens, voor koning en onderdaan, zich aan Hem te onderwerpen (vs. 10 en 12).

Wat doen we ermee in onze dagen? De godsdienst is teruggedrongen in kerken en huizen, de regeringen gaan hun eigen gang. De meesten van ons vinden het eigenlijk wel goed, zolang wij maar geen last ondervinden. Als dat zo is, dan ontbreekt er iets bij ons, namelijk het profetisch doorzien van de geschiedenis, het wereldgebeuren. Profetisch doorzien is toch gelovig doorzien, is, bij wijze van spreken, 'de krant lezen door de bril van de Schrift'.
Het gaat niet alleen om de vraag 'hoe vind ik een genadig God?', waarbij de christelijke godsdienst beperkt wordt tot de verhouding tussen God en mijn ziel. Natuurlijk is dit de meest wezenlijke vraag voor ieder mens, laat daar geen misverstand over bestaan! Maar vanuit het geloof bidt de christen, bidt de gemeente van Christus: 'Uw Naam worde geheiligd, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede gelijk in de hemel alzo ook op de aarde'. Het gaat ons ook om de eer van God, om de heiliging van de Naam in cultuur en maatschappij.

Dan gaat het tevens om zending en evangelisatie. Als deze psalm door de biddende gemeente wordt aangehaald in Hand. 4 : 25, bidt de gemeente om opening van de mond. 'En geef Uw dienstknechten met alle vrijmoedigheid Uw Woord te spreken', tegen Pilatus en Herodes, tegen de heidenen en de volken Israëls. Het koninkrijk, de Koning moet verkondigd worden. In Hem is het koninkrijk des hemels nabij gekomen. 'Bekeert u en gelooft het evangelie.' Het is de boodschap dat Jezus Heer is en aan Hem de aarde als een erfenis is gegeven. Psalm 2 is een messiaanse psalm én een zendingspsalm voor ons, omdat we weten dat achter de werkelijkheid die voor ogen is, een andere werkelijk schuilgaat, verborgen is: de heerschappij van de Gezalfde! Zendingspsalm omdat we weten dat we leven in de laatste dagen, omdat we weten dat eenmaal de Rechter komt om de aarde te richten. Wie niet vrijwillig zich buigt voor deze Gezalfde Koning en Heere, zal eenmaal gedwongen worden te buigen. En wij mogen in zending en evangelisatie nog getuigen van de genade van deze Koning. 'Mensen, koningen en onderdaden, waarom zo dom gehandeld, waarom uw opstand? Tegen deze Heerser kunt u niet op. Bekeert u, gelooft het Evangelie, het koninkrijk der hemelen is nabij gekomen!'

Wierden               G. A. Schreuders

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen