Boekbespreking

Leanne Payne, Herstel van identiteit door genezend gebed, uitg. Navigator Boeken, 288 blz., ƒ38,95.
Leanne Payne is oprichtster en leidster van Pastoral Care Ministries (PCM), een team van mensen dat hulp biedt bij het groeien naar heelheid in Christus, lees ik in de introductie bij de Nederlandse vertaling van dit oorspronkelijk Amerikaanse boek. In dit hulp bieden staat het zgn. genezend gebed centraal. Daarbij moeten we o.a. denken aan krachtig gebed na het benoemen van belemmeringen of bepaalde zonden in iemands leven, welk gebed vaak samengaat met bepaalde symbolen. De schrijfster ziet drie grote barrières die in de weg kunnen staan voor heelheid in Christus, namelijk gebrek aan zelfaanvaarding (het hebben van een laag zelfbeeld), anderen niet kunnen vergeven en zelf geen vergeving kunnen ontvangen. Ze zegt o.a.: zelfaanvaarding moet gefundeerd zijn op het besef dat God in Christus ons aanvaardt. Geen vergeving kunnen ontvangen kan o.a. als oorzaak hebben: bouwen op eigen verdienste, de zonde in onszelf ontkennen of niet met bepaalde zonden willen breken.
Ongetwijfeld staan er in dit boek veel goede momenten, maar ik heb ook met veel dingen grote moeite. Zo bijvoorbeeld als de schrijfster zegt: als we ons ervan bewust zijn dat wij sacramentele kanalen zijn van Christus' genezende en vergevende woord en van Zijn tegenwoordigheid, stroomt de bediening door ons heen. Bij die bediening maakt de schrijfster, en het PCM-team, gebruik van rituelen en symbolen, zoals tevoren speciaal gewijde heilige olie of heilig water, heilige wassingen, het kruisteken op het voorhoofd maken, waarbij één hand op het voorhoofd wordt gehouden en de andere aan de achterkant van het hoofd, enz. Het is vast en zeker waar dat vormen en symbolen helpend kunnen zijn en we in de reformatorische traditie arm aan vormen zijn geworden, maar het is evenzeer waar dat we de symbolen kunnen overtrekken en dat het in ieder geval het veiligst is dichtbij de bijbelse vormen te blijven. Wat moet ik aan met het zegenen van zout en water waarbij o.a. de woorden worden gesproken: 'ik bezweer u bij God, dat u wordt tot zout (of water) voor de gezondheid van gelovigen', waarna het zout in de vorm van een kruis in het water wordt geworpen waardoor het water bijzonder gewijd zou zijn? Het klinkt bijna magisch als de schrijfster zegt: veel demonische geesten worden door gewijd water snel, zelfs onmiddellijk, weggestuurd. Ook al heb ik er oog voor dat gebeden, die gepaard gaan met bepaalde wassingen, helpend kunnen zijn voor mensen die bijvoorbeeld ernstig seksueel misbruikt en beschadigd zijn. Moeite heb ik ook met het 'uitbraken' van bijvoorbeeld een 'slechte' moeder of vader, waarbij het tot innerlijke genezing zou komen. Evenals met het tijdens het gebed ontvangen van woorden of visioenen die regelrecht visioenen of woorden van God zouden zijn. Wat is het verschil tussen wat in de wereld van duistere machten gebeurt en wat de schrijfster vertelt dat ze honderden jaren teruggebracht werd in de tijd en daarbij dingen zag die werkelijk waar waren, ook al vroeg ze eerst de Heer wat dit betekende? Of wat moet ik denken van een vrouw die onmiddellijk genezen werd van een ernstige vorm van artritis nadat ze ertoe gebracht werd haar bovenbuurvrouw een kleine zonde te vergeven?
Het is vast en zeker waar dat een positief mensbeeld en leven uit de vergevende genade van Christus genezend kan zijn voor de totale mens. Maar of we daarbij de richting moeten gaan die PCM wijst, is m.i. de vraag. Het boek is uitgegeven in de serie Pastoraat & Toerusting van Navigator Boeken.

Huizen              H. Veldhuizen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen