Verslag contio hervormde predikantsvrouwen

De presidente, mevrouw Lammers, opende de dag met een korte meditatie over Mattheüs 5 : 8 'Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien'.
Zij wees erop dat de garantie voor het 'zij zullen God zien' ligt in het volbrachte werk van Jezus Christus. Een belofte voor heden en toekomst, voor alle reinen van hart, voor allen die eerlijk zijn en God dienen zónder bijbedoelingen. Mevrouw Lammers sprak de wens uit dat deze dag een dag van gemeenschap en troost mag zijn in verbondenheid met onze Heere Jezus Christus.
Centraal stond deze dag het bijbelboek Openbaring.
Mevrouw Anneke Kaai liet ons met gebruikmaking van dia's kennismaken met haar schilderijen over het boek Openbaring. De inhoud van dit bijbelboek heeft zij zo kunstzinnig verbeeld dat het de boodschap heel dichtbij brengt. De belofte van overwinning omdat het Lam Gods heeft overwonnen. Door haar uitleg van de schilderijen en de wijze van vertellen, kwam de boodschap, de bemoediging vanuit Openbaring, haast tastbaar tot leven.
Professor Balke attendeerde er in de middagbijeenkomst op dat we in de huidige geseculariseerde tijd dankbaar moeten zijn voor kunstenaars die zich door de bijbelse boodschap laten inspireren. In de geschiedenis is de Bijbel vaak een bron van inspiratie geweest voor kunstenaars om zo de bijbelse boodschap bij de mensen te brengen. Na het 'Verstaat gij ook hetgeen gij ziet?' kwam nu de vraag aan de orde 'Verstaat gij ook hetgeen gij leest?'
Professor Balke gaf aan dat er in de geschiedenis weinig te vinden is over de uitleg van de apocalyptische bijbelgedeelten, het is een wat verwaarloosd gebied zo lijkt het. Toch is een conclusie dat Calvijn het boek Openbaring minder geacht zou hebben dan de andere bijbelboeken, volstrekt onjuist. Calvijn heeft zich toegelegd op de schriftuitleg, heeft bijna alle bijbelboeken becommentarieerd, maar is aan enkele boeken, waaronder Openbaring, niet toegekomen.
Vanuit Calvijns uitleg van b.v. de bijbelboeken Ezechiël en Daniël is goed af te leiden hoe Calvijn Openbaring heeft gelezen. Waar Luther en Melanchton de gebeurtenissen uit Openbaring onmiddellijk betrekken op eigentijdse gebeurtenissen, daar begint Calvijn bij de heerschappij van Christus, de HEER van de geschiedenis en laat dat uitlopen op de komst van Christus. Calvijn hoedt zich voor inlegkunde en wijst dan ook het toepassen van de gebeurtenissen op eigen strijd en tijd van de hand. In het voetspoor van de Reformatie, dienen we de Bijbel niet te lezen als een boek waarin de gebeurtenissen aan de horizon van de eeuwigheid geprojecteerd worden, waar we in kunnen aflezen wat nog moet gebeuren en hoever we nu zijn. In alle tijden is dit geprobeerd, maar daar moeten we voorzichtig mee zijn. Prof. Balke waarschuwt voor 'naïef biblicisme', niet op de klank af een tekst 'plukken' en toepassen op onze eigen tijd.
Willen wij het boek Openbaring recht verstaan dan moeten wij ons verplaatsen in de tijd waarin Johannes op Patmos leefde, in de situatie die toen aan de orde was. Een tijd die zich laat vergelijken met de tijd waarin Daniël leefde. Evenals Nebukadnezar laat ook de keizer van Rome zich als een God vereren, en het Romeinse Rijk wordt gezien als Babel.
Tegen een achtergrond van vervolging klinkt de oproep vanuit Openbaring om stand te houden in de vervolging. Tegen die achtergrond belijdt de martelaarskerk de overwinning van Christus, 'Hij die dood is leeft, de Opgestane die overwonnen heeft'.
Ten grondslag hieraan ligt de belijdenis, 'niet de keizer maar Christus is de Heere'. Dit is de fundamentele belijdenis van het boek Openbaring. Prof. Balke noemt Openbaring het 'troostboek van de martelaarskerk'. Een troostboek waarin het geheimenis van het Lam Gods de grote centrale betekenis is.
Het literaire genre dat Johannes gebruikt, voor ons moeilijk toegankelijk, was in die tijd niet onbekend. Het gebruik van de Apocalyps, een soort geheimtaal, voor de gelovigen verstaanbaar, maar voor de vervolgers volstrekt niet, was niet ongebruikelijk.
Prof. Balke noemt het boek van de Openbaring een geweldig kunstwerk, een figuratief kunstwerk waarin we de boodschap proberen te interpreteren en te verstaan. Een heel eigen kunstwerk, dat we in de context moeten laten staan om van daaruit proberen te verstaan wat het ons te zeggen heeft. Dan komen we uit bij Philippus en de kamerling: 'hij verkondigde hem Christus'.
Het hart van Openbaring is de blijde troost dat het Lam heeft overwonnen, niet door kracht, niet door geweld, maar door Zijn Geest en Hij zal uiteindelijk overwinnen.
In de eerste eeuw na Christus heeft deze boodschap, deze belijdenis de martelarenkerk geweldige hulp en troost geboden. Zo ook in de zestiende eeuw ten tijde van de geweldige vervolgingen.
Prof. Balke besluit met: 'We weten niet wat in de eeuw die nu staat te beginnen ons als kerk zal overkomen. We kunnen nog blij en vrij leven, maar als we bedenken hoe het toegaat in de wereld, in onze meer en meer geseculariseerde samenleving, dan kunnen we ons afvragen hoe lang het nog zal duren dat we nog sporen van een gekerstende samenleving in Nederland hebben. Hoelang kunnen wij nog in vrijheid het Evangelie geloven en belijden, er naar horen en er naar leven? Opnieuw zal Openbaring dan voor de gelovigen zijn als een kostbare schat die we nodig hebben in de tijd van verdrukking'.

M. Sonnenberg-Kroeze

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen