Boekbespreking

GertJ. Peelen (red.), Dichter bij de waarheid - Gedachten over poëzie en wetenschap. Uitgave Meinema, Zoetermeer, 127 pag., ƒ35, -

Een cultuur die gedomineerd wordt door téïhnoJ*gft? BB»«jMnomp^apt bijna van^lfsp^e)^^3ei^a^^^; %niet®eer te zeg-, gejftbver de werkelijkïflflcl waarin wij leven. Dat geeft kansen aan religie maar ook aan poëzie. Deze laatste wordt in deze bundeling bijdragen geconfronteerd met de wetenschap. Beide proberen greep te krijgen op de werkelijkheid. Gemeenschappelijk hebben ze de taal. Maar wetenschap formuleert, doet althans een stevige poging via strakke formules de werkelijkheid duidelijk te krijgen. Poëzie kiest een totaal andere route. Ze verhult en brengt systemen aan waar je op het eerste gezicht weinig mee kunt. In dit boek staan gesprekken tussen wetenschappers en dichters die om deze vraag cirkelen: wat zijn de overeenkomsten, raakvlakken en verschillen tussen poëzie en wetenschap. VU-podium organiseerde voorjaar 2000 een viertal bijeenkomsten met dichters/academici. Deze bundel biedt de schriftelijke weergave van de discussies met en tussen Maarten Doorman en K. Michel onder leiding van Theo de Boer (alle drie zijn filosoof), Renée van Riessen (filosoof) en Nachoem Wijnberg (bedrijfskundig econoom én dichter) onder leiding van Mariëtte Willemsen (filosoof) en Rutger Kopland (psychiater én dichter) en Gerrit Krol (wiskundige én dichter) onder leiding van Ad Zuiderent (letterkundige). Ook is opgenomen een beschouwing van Theo de Boer over de bundel Waterstudies van K. Michel (winnaar VSB-poëzieprijs 2000). Wie van moderne poëzie houdt en erdoor geboeid is geraakt, vindt hier veel achtergronden en inzichten die tot een beter verstaan kunnen leiden.

J. MAASLAND

Ron Mehl, Weerspiegelingen van Gods liefde. Het hart van God in de Tien Geboden. Uitgave Novapres, 217 blz.

De schrijver behandelt, na een inleidend hoofdstuk over de betekenis van de geboden, in tien hoofdstukken een voor een de tien geboden. Het is een typisch Amerikaans boek, doordrenkt met persoonlijke ervaringen, onder andere met zijn vrouw, hoeveel hij van haar houdt en zij van hen, enz. Bij het eerste gebod lees ik niet van wat andere goden concreet, in onze tijd kunnen zijn. De schrijver had in de Amerikaanse context in ieder geval het materialisme kunnen noemen. Enkele hedendaagse afgoden komen ter sprake bij het tweede gebod, maar daar haalt de schrijver de beide eerste geboden door elkaar. Ik lees niet over de achtergrond van het tweede gebod, dat God niet is af te beelden en we Hem naar beneden halen als we dat toch proberen, en ook niets over bijvoorbeeld denkbeelden over God. Bij het vierde gebod gaat het voornamelijk over de zonde van het zeven dagen per week werken en over de noodzaak om van tijd tot tijd rust te nemen, maar niets van de zegen van de rustdag en de samenkomsten van de gemeente op die dag. Het zevende gebod gaat vooral over letterlijk overspel en verstoorde relaties. Bij het achtste gebod mis ik de gevaren van de rijkdom en de zorg voor de naaste, met name in de derde en tweede wereld. lammer. Het was beter geweest als de schrijver (wie is hij eigenlijk? ) grondig studie had gemaakt van wat elk gebod concreet wil zeggen. Dan zou de lezer een goed zicht hebben ontvangen op de zegen en de ernst van Gods geboden.

H. VELDHUIZEN

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen