David Flusser,

Jezus. Een joodse visie (Geheel herziene druk.) B. Folkertsma Stichting voor Talmudica, Hilversum, Boekencentrum, Zoetermeer 2001.249 blz. Prijs ƒ 59, 90.

In 1969 publiceerde de joodse nieuwtestamenticus David Flusser een boek over Jezus. Deze omgewerkte versie is, mede door de toevoeging van een achttal bijlagen over aspecten van het proces van Jezus voor Kajafas en Pilatus, in feite een nieuw boek geworden. Ik heb het boek geboeid gelezen. Meer dan dat: met respect en bewondering voor het inlevingsvermogen van deze joodse geleerde. Waar nieuwtestamentici van christelijke huize vaak zeer sceptisch tegenover de betrouwbaarheid van de evangeliën staan, komt Flusser in sterke mate op voor de historische juistheid van de evangelietraditie. Daarbij getuigt zijn boek van een enorme kennis van de joodse traditie. Jezus wordt daarom getekend als Iemand die het geloof van zijn volk deelde, de feesten vierde, de inzettingen onderhield en van de wet van de Heere God niets afdeed. De vele gegevens over de wereld waarin Jezus leefde en werkte werpen vaak een verrassend licht op allerlei teksten uit de evangeliën. Met name in de bijlagen geeft Flusser boeiende details, zoals over het woord van Pilatus: zie de mens, alsmede over de vraag van de bewakers: 'Profeteer, wie is het die ons geslagen heeft'. Tegelijk is Flusser diep doordrongen van het unieke van Jezus. Jezus wist zich, zegt Flusser, de zoon van God te zijn, Gods uitverkorene. Dit besef van zijn hoge waardigheid kan hem, zo lezen we op blz. 108, ertoe gebracht hebben voor Kajafas te durven bewezen dat hij onthuld zou worden als de Mensenzoon. Zeker, Flusser blijft in zijn waardering voor Jezus jood. Er blijft voor hem een kloof tussen het hoge zelfbewustzijn van de jood Jezus en de christologie van het christelijk geloof. Ik meen dat Flusser ten onrechte de prediking van Jezus aangaande het koninkrijk losmaakt van Zijn woorden over de Messias- Mensenzoon. In de wijze waarop de evangelisten Jezus' lijden en sterven beschrijven, ziet Flusser sporen van anti-judaïsme, met name bij Marcus en Mattheüs, in tegenstelling tot Lucas' beschrijving van de kruisiging van Jezus. Op dit punt kan de vraag niet achterwege blijven of Flusser, gelet op , de woorden die Lucas in Handelingen 2 en 3 overlevert, Lucas niet ten onrechte uitspeelt tegen de andere evangelisten. Flussers boek verdient onze aandacht. Er valt veel uit te leren, ook als we in een aantal opzichten tot een ander oordeel komen dan deze joodse geleerde.

A. NOORDEGRAAF, EDE

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen