Waren Jezus' wonderen publiekstrekkers?

De kerk kan heel wat leren van een standwerker, zo was in grote lijnen de teneur van het ingezonden stuk van Bert Wiltink uit Gouda in de Waarheidsvriend van 6 september 2001.

Hoewel het zeker de moeite waard en waarschijnlijk ook nodig is om in discussie te gaan over de vraag in hoeverre methoden van de markt in de kerk wel of niet bruikbaar zijn, wil ik dat in deze reactie niet doen. Waarom ik wel reageer is omdat een deel van het ingezonden stuk bij mij bleef haken. Een gedeelte waarmee mijns inziens de schrijver de leerschool van de standwerker aannemelijk en wellicht ook aanvaardbaar wil maken voor introductie in de kerk. Dat gedeelte luidt als volgt: 'En deed Jezus dat Zelf ook niet door de tekenen en de wonderen die Hij deed en door die boeiende verhalen die Hij vertelde. Natuurlijk weet ik wel dat die wonderen verwijzingen waren, teken van Zijn Koninkrijk. Maar niemand kan toch ontkennen dat het ook gewoon publiektrekkers (cursief van mij, PvdK) waren.' Dat nu, datjezus' tekenen en wonderen 'gewoon publiektrekkers' waren, waag ik op z'n minst te betwijfelen. Tenminste als de auteur daarmee bedoelt dat Jezus met Zijn tekenen en wonderen hetzelfde beoogde als de standwerker uit zijn . verhaal. Ik ontken niet dat er op de tekenen en wonderen van Jezus veel publiek af kwam. Maar bedoelde Jezus dat? Deed Hij Zijn tekenen en wonderen omdat Hij mensen naar Zich wilde trekken als de beste garantie voor afname van Zijn 'product'? . Was dat het doel van Zij tekenen en wonderen? Of hadden de tekenen en wonderen dat tot gevolg? Ik ben toch geneigd het laatste te aanvaarden en niet van een vooropgezette bedoeling te spreken. Enkele argumenten pleiten daarvoor, zoals het feit dat Jezus' tekenen (een woord dat Johannes met grote voorliefde in Zijn evangelie gebruikt) dienden als onderstreping van Zijn prediking. En hoe is de reactie van Jezus te verklaren dat het boos en overspelig geslacht een teken verzoekt, maar geen ander teken ontvangt dan het teken van Jona de profeet (Mattheüs 12 : 38 w, waarmee Jezus verwijst naar Zijn opstanding, een 'teken' waarvoor bij uitstek geloof wordt gevraagd? ! Of zelfs dat Jezus, nadat Hem een uitdrukkelijk verzoek in die richting was gedaan, een teken weigert (16 : 4 w)? Hoe is te verklaren dat Jezus meer dan eens mensen verbiedt te spreken van het wonder van genezing dat hij aan hen had verricht (Markus 3 : 11, 12, 8 : 22 w)? Hoe moeten we denken over Jezus' reactie op de uiting van de zeventig, die terugkeerden met de enthousiaste boodschap dat zelfs de duivelen hen onderworpen waren: 'Verblijdt u niet daarin niet, dat de geesten u onderworpen zijn; maar verblijdt u veel meer dat uw namen geschreven zijn in de hemelen.' (Lukas 10 : 17 w)? Wat betreft de 'boeiende verhalen': één van de aangrijpendste dingen in relatie tot die boeiende verhalen (!) vind ik in Mattheüs 13 : 10 w, vooral het citaat uit Jesaja, door Jezus aangehaald. De 'boeiende verhalen' verbergen meer dan dat zij openbaren en blijken daarin zelfs vervulling van Gods oordeel(sprofetie) over Zijn ongelovig volk. Tot zover deze reactie, die niet bedoeld is als een theologische uiteenzetting over de plaats van Jezus' wonderen en tekenen in het geheel van Zijn optreden, maar wel als een signaal dat het op zijn zachtst gezegd te kort door de bocht is om Jezus' tekenen en wonderen te afficheren als 'publiekstrekkers'. Tenzij de schrijver heeft willen zeggen dat er op de wonderen die Jezus verrichtte publiek afkwam in de hoop een nieuw wonder mee te maken. In dat geval kan hij deze reactie als niet geschreven beschouwen. Maar dat heb ik in zijn verhaal niet kunnen lezen en ik geloof ook niet dat de auteur, gezien de aard van zijn verhaal, dat ermee heeft bedoeld.

P. VAN DER KRAAN, BLESKENSGRAAF

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen