Pesach, Ie deel

Op de 14e dag

Ik begin bij het pesach-feest, waarvan de inzettingswoorden staan in Ex. 12 : 1-14. Er moet in de maand nisan (omstreeks maart, april, op onze kalender) een schaap of een geit worden geslacht, waar geen gebrek aan is. Het dier moet mannelijk en één jaar oud zijn. Het mag dus niet pasgeboren zijn. De slachting vindt plaats in de avondschemering. Alles van het dier moet gebraden worden: ook de kop, de schouders en de ingewanden. Er mag niets achterblijven. Het dier moet met ongezuurde broden gegeten worden. Het moet haastig geschieden, terwijl het bloed aan de bovendorpel en de zijposten worden gesmeerd. Er mag verder van de eerste tot de zevende dag niets van gist of zuurdeeg in huis zijn.Op de 14e dag van de maand, als de eerste drie sterren aan de hemel staan, gaan over de hele wereld de joden rond de tafel zitten.

Ter nagedachtenis

In elk joods gezin staan dezelfde dingen op tafel. In het midden drie matzen. Een matze is ongezuurd brood. Hele dunne brokkelige koeken. Daaromheen staat een aantal schotels. In één schotel zit zout water. Waarom? Er wordt herdacht, dat het volk meer dan 3000 jaar geleden gedurende 430 jaar verbannen is geweest in Egypte. Dat is niet echt een plezierige tijd geweest. Israël moesrheel hard werken, waarbij het volk tijdens dat bittere lijden menige traan gelaten heeft. En tranen zijn zout water. Vandaar dat die schotel met zout water op tafel staat. Vervolgens is er een schotel met bitter kruid. Dat is voorschrift. Er wordt mierikswortel voor gebruikt. Als je daar een flinke hap van neemt - het is zó bitter en zó scherp - daar springen de tranen van in je ogen. Het volk denkt terug aan het 430 jaar durende lijden in Egypte, dat ze als slaven hebben doorgebracht.

Actueel

Maar de joden denken niet alleen aan de tijd in Egypte. Nee, het is nog heel niet zo lang geleden, dat er in Rusland drie miljoen joden leefden, die zich aan afschuwelijke voorschriften moesten houden, wilden ze ooit in de gelegenheid worden gesteld om te emigreren. En de joden in een land als Syrië hebben het tot op de dag van vandaag beslist niet gemakkelijk. Datzelfde water en dat bittere kruid is helaas nog altijd actueel. Ik weet niet hoe het u vergaat, maar er gaat wel wat door mij heen als het woord 'jood' als een scheldwoord wordt gebruikt. Het wordt hier en daar ook vanaf de voetbaltribunes kwistig de grasmat op gesmeten. Heel recent zijn de bekladdingen met hakenkruizen van de barakken in Westerbork en de grafschendingen van joodse begraafplaatsen.

Bevrijding

Naast het bittere kruid is er op tafel een schotel met geraspte appels, vermengd met rode wijn. Daardoorheen gesnipperde amandels, kaneel en suiker. En dat wordt dan een zoete, kleffe, roodbruine massa. Zoet is het zoet van de bevrijding als tegenhanger van het bittere lijden. Rood-bruin, klef, dat doet denken aan de roodbruine, kleffe aarde, het leem, waar de joden in Egypte tichelstenen van hebben moeten maken, metselen en bakken. Vervolgens is er een schotel met daarop een beentje, dat herinnert aan het geslachte dier, destijds bij die uittocht uit Egypte. Dan een schotel met peterselie of radijs. Waarom? De joden waren immers slaven en het was aan slaven niet toegestaan om ooit verse veldvruchten te eten. Radijs en peterselie zijn de eerste verse veldvruchten. Nu is het volk bevrijd, daarom staan ze ook op de tafel.

T. WEGMAN

Ds. T. Wegman uit Ameide en Tienhoven heeft in verschillende gemeenten een lezing gehouden met als titel: 'Joodse gedenkdagen'. Vanwege het belang van de inhoud, wordt de lezing in vier artikelen weergegeven in de het Waarheidsvriend. Juist in een tijd waar- : in Israël telkens weer in de beklaagden- en bank wordt gezet, is het goed om het n. land De en volk op deze wijze voor het voetlicht te plaatsen. Er blijkt bovendien, ook onder kerkmensen, als het gezegd: gaat om het bestaansrecht van Israël, veel onkunde te bestaan. De inhoud van de serie artikelen is bijbels en profetisch tegelijk. Er zit perspectief in, voor Israël én de gemeente. Er is voortdurend een link gelegd tussen het Oude en het Nieuwe Testament en de betekenis van de joodse gedenkdagen voor ons!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen