Globaal bekeken

Vergissing: eciteerd uit de gemeenteberichten van ds. A. F. Troost te Heusden in Voetius, onder het kopje

'Laat ik nu altijd gedacht hebben dat ik het wist! Ik bedoel: de schrijfwijze van het "syndroom van Down". Toen ik echter enkele u/eken geleden in deze rubriek daar iets ouer schreef en zeker van mijn zaak u/ilde zijn, zocht ik het toch nog even op in de "dikke Van Dale", het Groot Woordenboek der Nederlandse Taal, elfde, herziene druk, 1984. En wat staat daar op pagina 1742 onder "mongoloïde"? Een verwijzing naar "de ziekte van Dow". Daar keek ik echt van op. Blijkbaar had ik het altijd bij het verkeerde eind gehad... Nu ja, dat kan gebeuren, een mens is maar een mens. Dus ouder en wijzer noteerde ik in mjjn bijdrage: "het syndroom van Dow".

Prompt stopte iemand mij een officieel papier uan de Stichting Down's Syndroom in handen, ten bewijze dat het toch echt "Down" moet zijn! En opnieuw sta ik beteuterd te kijken. Slaat dan die enige echte dikke Van Dale hier finaal de plank mis? Ja dus. De Engelse arts die in 1866 de bedoelde ziekte als eerste beschreef heette geen Dow maar Langdon Down - en bij dezen corrigeer ik dus maar wat ik uan mijnheer Van Dale argeloos ouernam.

De moraal uan dit verhaal? Vest op prinsen geen betrouwen! Zelfs de dikke Van Dale is niet feilloos! Zo zie je maar weer: ook het beste handboek is maar mensenwerk.

Onwillekeurig schrik je toch wel euen uan dit soort fouten. Je verwacht ze niet in zulke ofjficiëlegeschriften. Ergens heb je toch altijd de hoop dqt er bepaalde boeken zijn waarin geen enkeleyergissing te bespeuren valt.

Ik weet nog goed hoe ik ooit met verbijstering bemerkte dat zelfs de bijbel wat dat betreft niet geheel en al onfeilbaar is. Zo vermeldt de evangelist Mattheüs in hoofdstuk 279 dat Jeremia schreef: "En zij namen de dertig zilverlingen en gaven die voor het land van de pottenbakker". Maarjohannes Calvijn zei al in zijn commentaar dat Mattheüs zich hier vergist. Mattheüs zal niet Jeremia, maar Zacharia bedoelen, want die schrijft in hoofdstuk 11:13 wél iets dergelijks.

Even denk je dan: maar dat kan toch niet, zo'n vergissing in de bijbel? Toch kun je er niet omheen en ontdek je bij goed toezien dat er nog veel meer teksten in de bijbel staan die vragen oproepen. Zo lees je bijvoorbeeld in Handelingen 9 dat Paulus' medereizigers wel een stem uit de hemel hoorden maar niemand zagen, terwijl in Handelingen 22 wordt gezegd dat zij juist dat licht wél zagen maar de hemelse stem met hoorden. Dat kan onmogelijk allebei tegelijkertijd waar zijn.

Nu doet dat alles gelukkig niets af van de belijdenis dat we in de bijbel geloven Gods Woord te horen, maar het maaktje wel voorzichtig: de bijbel is geen koran, waarvan de islam gelooft dat die regelrecht via de engel Gabriël van kaft tot kaft door Allah zeifis geciteerd. De bijbel is het boek van God, maar geschreven door mensen die nu eenmaal niet onfeilbaar zijn.

Vergissingen in Van Dale. Vergissingen in de bijbel. Ik geloof niet in de onfeilbaarheid uan boeken. Ik geloof in de goedheid uan God!'

Bij uitgeverij Gideon verscheen een uit het Engels vertaald boekje over Stress van de hand van Charles R. Swindall. Hieruit het volgende fragment:

'We hebben allemaal onze grenzen. Als die grote vrachtwagens op de snelweg een maximum laadvermogen hebben, kunt u er zeker uan zijn dat ieder uan ons dat ook heeft. Wanneer we meer willen doen dan waar we voor gemaakt zijn, begint ons stresspeil onmiddellijk te stijgen. Dit is een veel voorkomend probleem onder sterke natuurlijke leiders, die te veel verantwoordelijkheid op zich nemen in plaats uan taken te delegeren aan anderen die een gedeelte uan de last zouden kunnen dragen. Als we dit nalaten, blijft de boog gespannen en soms breekt hij. Ook christenen kunnen afknappen!'

Mozes: een overwerkte leider-knecht

'Tot verbazing van velen vormt Mozes een goed voorbeeld van iemand die in deze val trapte. Er kwam enorm veel op hem af: behoeften, eisen, verzoeken om een beslissing te nemen, problemen die hij moest oplossen. Op een keer kwam zijn schoonvaderJethro bij hem op bezoek en zag onder welke last Mozes gebukt ging. Het uerhaal staat in Exodus 18 .-13-18:

De volgende dag hield Mozes zitting om recht te spreken over het volk; en het uoIk stond vóór Mozes uan de morgen tot de avond. Toen de schoonvader van Mozes zag al wat hij te doen had met het volk, zei hij: Wat hebt gij toch met het uolk te doen! Waarom houdt gij alleen zitting, terwijl het gehele uolk vóór u staat uan de morgen tot de avond?

En Mozes zei tot zijn schoonvader: Omdat het uolk tot mij komt om God te vragen. Wanneer zij een zaak hebben, komt deze tot mij en spreek ik recht tussen de een en de ander: bovendien maak ik de inzettingen en wetten Gods bekend.

Maar de schoonvader van Mozes zei tot hem: Het is niet goed, wat gij doet. Gij raaktgeheel uitgeput, gij zowel als dit uolk dat met u is; want dit is te zwaar uoor u, gij kunt het alleen niet doen.

Het klassieke portret van iemand die verslaafd is aan zijn werk! De wijze schoonvader confronteert Mozes met de waarheid: "Het is niet goed... je put jezelf uit". Jethro had een objectieve kijk op de zaak. Hij zag dat zijn schoonzoon zich aan de rand van een instorting bevond. De belasting die dat uele werk met zich meebracht, moest Mozes spoedig opbreken. Hij kon het niet alleen blijven doen.

Mag ik u een vraag stellen voordat ik verder ga? Lijkt dat op uw leuen? Bent u het type dat te veel hooi op zijn vork neemt... dat alles alleen wil doen... dat niet op het idee komt om de last te verdelen? Om Jethro te citeren: "Je pakt de zaak niet goed aan". Misschien is dit de diepste reden waarom u zich de laatste tijd zo gespannen voelt. Wees eerlijk genoeg om het toe te geven als het waar is. Dat is de eerste (en belangrijkste) stap op de weg naar verandering. Terwijl Mozes luisterde, ging Jethro uerder: Luister nu naar mij, ik zal u raad geven en God zal met u zijn. Vertegenwoordig gij het uolk bjj God en breng de zaken uoor God. Voorts moet gij hun de inzettingen en de wetten Gods inscherpen, en hun de weg bekend maken, die zij te gaan, en het werk dat zij te uolbrengen hebben. Daarnaast moet gij onder het gehele uolk omzien naar flinke, godvrezende, betrouwbare mannen, die winstbejag haten, en hen ouer hen aanstellen als oversten van duizend, oversten van honderd, oversten van vijftig en oversten van tien. Die zullen te allen tijde onder het volk rechtspreken; dan zullen zij alle grote zaken uoor u brengen, maar alle kleine zaken zullen zij zelf berechten, zodat zij u verlichting geven en met u meedragen. Indien gij dit doet en God het u gebiedt, dan zult gij staande kunnen blijven en zal ook al dit volk tevreden naar zijn woonplaatsgaan.

Mozes nu luisterde naar de woorden uan zijn schoonvader en deed al hetgeen hjj gezegd had (Ex. 18 : 19-24)."

Het was verstandig dat Mozes luisterde naar het advies van een wijs man.

Begrijp mjj niet verkeerd. De bedoeling was niet dat hij helemaal van het toneel zou verdwijnen. Nee, dat zou niet het beste geweest zijn. Zijn aanwezigheid was nog steeds bijzonder waardevol. Maar hij moest bepalen welke dingen hij zelf moest doen - zaken van groot gewicht - en de rest van het werk delegeren naar deskundige mensen.' Waarvan acte!

Op 3 april a.s. hoopt ds. J. van Beek te Wierden in Brussel te promoveren op een proefschrift, getiteld Walther Rathenau - De missie van een onbegrepen Duits-joodse Europeaan. Promotor is prof. dr. J. Wiersma. We feliciteren ds. Van Beek heel hartelijk met de voltooiing van deze studie en wensen hem

• De haat tegen de joden in de christelijke traditie is ontstaan doordat men de invloed uan de Romeinse overheid bij het doodvonnis uan Jezus heeft geminimaliseerd en de betrokkenheid uan het joodse uolk gemaximaliseerd. Theologisch gezien is anti-judaïsme erger dan antisemitisme. Sociale bezieling, participatiedemocratie en bestrijding uan discriminatie zijn noodzakelijke voorwaarden voor het welslagen van het Europese project. De Rijn mag niet uerder worden gekanaliseerd. Bij de ontwikkeling uan de techniek moet uerdere aantasting uan ecologische systemen worden uoorkomen.

V.D.G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen