In de wereld gesteld

R.-K. Kerk

De laatste jaren is het meermalen gebeurd dat iemand een kerkgenootschap voor de rechter daagde, omdat hij zich beperkt voelde in de persoonlijke vrijheid. Voornamelijk de Rooms- Katholieke Kerk heeft daarmee te maken gekregen. In 1995 werd het bisdom Den Bosch voor de burgerlijke rechter gedaagd door een mevrouw, die wilde worden toegelaten tot de opleiding van diaken. In de Rooms- Katholieke Kerk is het ambt nog altijd voor de vrouw gesloten. In 1998 moest het bisdom Roermond zich voor de rechtbank verantwoorden voor de wijze waarop een psychiater in een kerkelijke huwelijksprocedure was geraadpleegd. In 1999 werden collegedictaten van bisschop W. J. Eijk door het Openbaar Ministerie op hun discriminerende karakter ten aanzien van homoseksualiteit onderzocht. Mensen willen hun leven naar eigen inzicht invullen.

De drang om te genieten of te consumeren is nog nooit zo sterk geweest. Deze richt zich op seksualiteit, techniek, lichamelijke schoonheid en dergelijke. Elke jongere wil een mobieltje. Elk gezin moet een pc in huis hebben. Iemand die geen auto heeft, is een zeldzaamheid. Toch is er een gevoel van onbehagen. Men wil het niet erkennen. Men overschreeuwt zichzelf voortdurend, opdat men niet hoeft luisteren naar gevoelens die zich diep vanbinnen hebben vastgezet.

Langzamerhand voelen veel mensen zich in deze wereld niet meer thuis. Denkt u niet te gauw dat u als christen precies weet wat deze mensen missen en dat u hen helpen kunt. Aan de ene kant wil men wel geholpen zijn, maar daarbij precies dat kiezen waar men wat in ziet en niet meer dan dat. Dat betekent dat men de Bijbel en de boodschap van de Bijbel te veeleisend vindt. Men wil zich niet aan de Bijbel alleen binden. Aan de andere kant zijn ook wij mensen van deze tijd en is onder ons christenen bezinning op de christelijke vrijheid hard nodig. Daar kom ik nog op terug.

Stille tijd

Ook bezinning is in deze tijd een moeilijk onderwerp. Er zijn natuurlijk veel deskundigen, die te pas en te onpas hun zegje mogen doen. Hoe diep gaat dat echter? Het is vaak vluchtig. Veel mensen ontlopen de bezinning op hun leven, op hun manier van leven. Ze gaan steeds harder lopen. Ze werken steeds langer, want als je bezig bent, hoefje niet na te denken. Hoe vrij is men dan nog? Steeds meer hoor je van mensen die last hebben van een 'burn-out'.

Per definitie vraagt het christen-zijn om tijd voor bezinning. Het heeft mij altijd getroffen dat juist vanuit de jongerenbeweging, bijvoorbeeld de HGJB, zo de nadruk gelegd is op de noodzaak van het houden van stille tijd. Als ik het goed zie, zijn veel jongeren de ouderen tot een voorbeeld als zij enige tijd afzonderen voor bijbellezen en gebed. Dat is broodnodig. De bezinning op de vrijheid waartoe een christen geroepen is, kan ons helpen om het in deze tijd niet alleen vol te houden, maar ook van betekenis te zijn voor andere mensen, gelovig of niet-gelovig, die God op onze weg brengt. Van ons als christenen mag worden gevraagd: bewustwording van de eigen positie, erkenning van schuld waar blijkt dat we tekortgeschoten zijn en christelijke ootmoed.

Wij zijn tot vrijheid geroepen en juist zo in de wereld gesteld. Als christen worden wij geroepen ons los te maken van de denkpatronen en van de levensvisies van deze moderne tijd. Ze behoren tot het schema van de wereld, dat bij de wederkomst zal verdwijnen, terwijl wat door God gewerkt is, stand zal houden.

In Christus

Gods volk is geroepen in deze wereld een zoutend zout te zijn. Zij kan dat zijn dankzij het werk van Jezus Christus. Zijn genade zet ons in de vrijheid. Wij mogen als christen nooit vergeten, dat wij vrij zijn dankzij de liefde van Christus, waarmee Hij ons heeft liefgehad. Van nature zijn wij gebonden aan de duivel, aan de macht van de zonde. Dat is pure slavernij. We hebben vaak niet eens in de gaten hoezeer wij de vrijheid missen. We zijn zo verblind dat wij niet willen en kunnen inzien dat de vrijheid die we menen te bezitten geen echte vrijheid is.

Als de Heere met Zijn Woord beslag gaat leggen op ons leven, dan wordt het wel anders. Dan krijgen we er oog voor dat we buiten Christus alles missen en onder het oordeel leven. Dan laat de Heere ons ook zien dat er bij Jezus Christus verlossing, heil en vrijheid te vinden is. Wie Christus leert kennen als Heere en Heiland, wordt werkelijk vrij. Die wordt bevrijd van wettisch gedrag, waarbij slechts geleefd wordt voor regels en tradities. Die wordt bevrijd van losbandig gedrag, waarin alleen maar geleefd wordt voor zichzelf. Soms ligt het heel dicht bij elkaar: orthodoxie, die zich probeert te bewijzen in uiterlijkheden, en losbandig gedrag. Hoe werkt dan de christelijke vrijheid door? Dat is toch een vraag om over na te denken.

Werken in vrijheid

Geloven in Jezus betekent leven voor Hem. Dat is leven voor Hem, Die Zijn leven voor ons heeft gegeven. Hij bewees echte liefde, aan allen die Hem van eeuwigheid door God gegeven zijn. Wie Christus volgt, leeft voor Hem, Die Heere en Meester is van het begin tot aan het einde van het leven. Dat is een leven in vrijheid, geen slavernij of gebondenheid meer, maar vrijheid, omdat in liefde en persoonlijke geloofsovertuiging God wordt gediend. Dat zet de toon in het leven van een christen.

De apostel Paulus roept de gelovigen in Rome op: 'Zijt niemand iets schuldig, dan elkander lief te hebben'

(Rom. 13 : 8). Er kan geen geloof zijn als er niet gewerkt wordt, maar we leren in de Bijbel dat ons werken niets toedoet aan de zaligheid, maar wel dat ons werken vrucht is van bekering. Er wordt wat gedaan uit liefde tot God. Louter uit liefde tot God. Er is een werken zonder verdienste, dat zien we al bij Adam en Eva in het paradijs. Ze waren rechtvaardig voor God, want zo waren zij geschapen. Zij hoefden door wat ze deden niet gerechtvaardigd te worden of in de juiste verhouding tot God te komen. God gaf hun wel iets te doen. Ze hoefden hun tijd niet in ledigheid doorbrengen. 'God nam de mens en plaatste hem in de hof van Eden om die te bewerken en te bewaren' (Gen. 2 : 15). Dit is vrijheid geweest, werken in vrijheid. Deze werken werden nergens om gedaan dan om God welgevallig te zijn.

J. BOER, ROUVEEN

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen