God doet wat Hij zegt

In onze tekst wordt de uitvoering getekend van datgene wat de HEERE al tegen Salomo gezegd heeft. Ja, God doet wat Hij zegt. De profeet Ahia moet dit symbolisch duidelijk maken aan Jerobeam. Hij pakt zijn nieuwe kleed en scheurt dat in twaalf stukken. Ahia beveelt Jerobeam tien stukken te pakken. Zoals Ahia het kleed gescheurd heeft, zo zal de HEERE het koninkrijk scheuren van de hand van Salomo. Hij wordt ermee geconfronteerd dat het verbond zijn voorwaarden kent en dat God ook in dit opzicht Zijn Woord houdt.

Anderzijds gedenkt God aan Zijn verbondstrouw. Hij laat Salomo een stam. Dat is genade. Tegen Salomo had de HEERE dan ook gezegd 'een stam zal Ik uw zoon geven' (n : 13). In het gericht is er nog sprake van een gift, een genadegift.

De gedachten vermenigvuldigen zich. God scheurt van de hand van Salomo en die scheur loopt dwars door het verbondsvolk. Het grootste deel raakt het huis van David kwijt (deze zin kun je op twee wijzen lezen: Davids huis raakt het grootste deel kwijt; het grootste deel raakt Davids huis kwijt!). Wat overblijft, is een rest. Nochtans door genade een rest van de verkiezing. Ja, want God doet dit alleen omwille van David en omwille van Jeruzalem de stad en het heiligdom die Hij verkoren heeft. Wat een consequenties voor Davids huis! Wat een gevolgen voor Juda. Zo massaal waren zij bijeen bij de inwijding van de tempel. Wat zal het tempelbezoek teruglopen. Ja, en daar komt niet veel later ook nog eens de kerkpolitiek van Jerobeam bij om welbewust de tien stammen uit Gods heiligdom weg te houden (12 : 26, 27). Wat een consequenties voor Israël. Gods verbond gaat door. Hebt u er wel eens over nagedacht dat het overgrote deel dat los komt te staan van het messiaanse koningschap, Israël genoemd wordt? Maar juist dat deel van Israël behoort niet bij het overblijfsel van de verkiezing en gaat onder. Bethel en Dan, plaatsen met oude papieren, verrijzen. O ja, het gaat daar zo goed als vanouds om JHWH. Zelfs Achab geeft zijn kinderen nog namen met 'ja' (afkorting van JHWH) er in. Tegelijk zit er in de religie van Bethel en Dan een brug naar de eigen tijd. JHWH wordt middels een gouden kalf zichtbaar en concreet gemaakt en tegelijk verandert de belijdenis van 'de HEERE onze God is een enig God' in 'ziet uw goden o Israël die u uit Egypteland hebben opgebracht'. Het lijkt er heel erg op, maar is toch zo anders. Hoe verwarrend voor de eenvoudigen. Hoe te onderscheiden. Gods heiligdom heeft in de loop der eeuwen toch op verschillende REDACTIE: plaatsen P. J. VERGUNST, gestaan? KLEINE Het gaat FLUITERSWEG toch om dezelfde God! Nee, in werkelijkheid gaat het om afgoden, goden die van god afvoeren. En zo wordt het verbond meer en meer verbroken.

God doet wat Hij zegt. Dat wordt duidelijk in de koningshuizen. Jerobeam mist de beloften die aan Davids huis verbonden zijn. In wezen is hij een 'terugval' in de tijd, hij is als koning Saul. Ja, het verbond gaat door, maar juist in de koningshuizen van Israël wordt duidelijk: 'die de misdaad van de vaderen bezoek aan het derde of vierde lid dergenen die Mij haten' (Ex. 20 : 5). Geen koningshuis van Israël heeft langer bestaan dan het derde of vierde lid. En de tien stammen zelf? De aangepaste religie 'werd tot zonde' (12 : 30). Tenslotte worden deze stammen weggevoerd naar Assyrië. Ze gaan onder. We weten niet meer waar wij hen moeten zoeken. Dit deel van het verbondsvolk schijnt geheel vernietigd te zijn.

Maar in Lukas 2:36 komen wij toch Anna de dochter van Fanuël uit de stam van Aser tegen? Inderdaad, maar de reden daarvan ligt niet in de terugkeer van de Tien Stammen. Wat dan? Ik lees in 2 Kronieken 11 dat de priesters en de levieten uit het Tienstammenrijk verhuizen naar Juda (11:13, 14). En niet alleen zij: 'na die kwamen ook uit alle stammen van Israël te Jeruzalem, die hun hart begaven om de HEERE, de God van Israël te zoeken, dat zij de HEERE, de God van hun vaderen offerande deden'. Dat is het geheim van Anna. Een verre voorvader verhuisde naar Juda om de HEE- RE te dienen en te offeren naar Zijn Woord. Het is eigenlijk de omgekeerde gang van Salomo. En dat wordt gezegend tot in het late nageslacht. Zo spreken wij evenwichtig over het verbond. En zo komt het verbond ook JOHANNES 14:6 253, 7316 MX APELDOORN, TEL. 055-5766660 in alle gewicht op mij af. Mijn kinderen, mijn kleinkinderen behoren tot het verbond. Wat een genade! De HEE- RE wil hun God zijn. Maar als zij godsdienstig willen zijn, zoals zij dat zelf willen, dan gaan ze verloren en zal Gods verbondwraak hen treffen. Naar recht!

O God, mijn nageslacht. Ja, en de geschiedenis van Salomo laat zien dat dit bij mij kan beginnen. Als het gaat scheuren in de oprechte vreze des HEEREN. Als mijn hart niet ongedeeld de HEERE aanhangt, dan heeft dat zulke grote gevolgen voor de eigen kinderen en voor heel het volk. Het derde gebod laat al zien dat het ene geslacht niet los staat van het andere. Het derde, het vierde geslacht dat voortgaat in de zonden van het eerste geslacht

moet ervaren dat God die zonden komt opzoeken. O, dan luistert het heel nauw. Dit gebeurde bij die wijze, die vrome Salomo. Als er geen verkiezing was, als God niet gedacht aan Zijn eed aan David. Als God Jeruzalem niet verkoren had, dan was het eeuwig gebeurd. In wezen blijft er slechts één Koning over. Dan komen we tot verzoening en tot heiliging bij Hem terecht Die meer is dan Salomo! Hij heeft Gods heilige wet werkelijkheid laten worden. Hij heeft Gods wet vervuld door met heel Zijn hart God te dienen van de eerste tot de laatste dag van Zijn leven. Hij heeft Gods wet vervuld door de vloek van de wet als rechtvaardig op Zichzelf te laten neerdalen. In Hem alleen is de bedekkende gerechtigheid. Godezijdank vervult Hij de wet en de profeten vervolgens ook in de Zijnen (Rom. 8 : 4). Bij Hem moeten we zijn. Bij Hem moeten wij blijven opdat Zijn verbondszegen door onze geslachten mag doorgaan. 'O HEERE, bewaar mij, heilig mij, opdat ik niet de directe oorzaak ben van het ondergaan van mijn geslacht. Doe het omwille van Davids grote Zoon'.

R. VAN KOOTEN, SOEST

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen