Boekbespreking

Dr. G. Kwakkel (red.) Wonderlijk gewoon. Profeten en profetie in het Oude Testament. Uitg. De Vuurbaak, Barneveld; 192 blz.; € 14, 95- Profetie, gft ptg£eten in hgt Oude Testament hebbün^p^^Bf^Sra^Jleeds als kangfdaat preekte iföseêl uit profetische „ teksten en ik doe dat nog graag. Tegëttjfe*" vormen zij nog steeds een moeilijk vraagstuk. Vragen die gesteld kunnen worden, luiden: Zijn er nu nog profetische boodschappers mogelijk? Hebben onvervuldë voorzeggingen betrekking op het volk Israël of op de Kerk van Christus? In hoeverre gebruikt God ook de persoonlijkheden van Zijn boodschappers?

Bovengenoemde bundel is ontstaan uit een door de Theologische Universiteit te Kampen (Broederweg) gehouden symposium. Onder leiding van prof. dr. G. Kwakkel werden in het kader van een onderzoeksproject verschillende doctoraalscripties geschreven.

De hoogleraar opent zelf met een bijdrage Iemand als Mozes, een studie over Deuteronomium 18 : 9-22, waarin de identiteit van de profeet besproken wordt. Vergeleken worden de profeten met Mozes, die 'als kind aan huis bij God was'. Voorzegd wordt dat er een profeet komt als Mozes, die men horen moet. Is dat een van de profeten die er geweest zijn of een geheel toekomstige figuur? De echtheid van diens boodschap blijkt uit de uitkomst, al is dat niet hét criterium. Christus is dat op een veel heerlijker en volstrektere wijze.

De heer E. Rupke schrijft over Elia. Waar komt zijn grootheid vandaan? Karakteristieken van hem zijn diens moedige houding, zijn gezaghebbend optreden, zijn relatie met God, en toch is hij ook zo herkenbaar menselijk. Herleefde in hem Mozes? A . Balk levert een bijdrage over de vraag of de profeet spreekbuis van God is of een zelfstandig denker. Na een uitvoerig overzicht concludeert hij tot de eerste mening. A. Koster bespreekt de verhouding van de profeet tot de cultus. Is de profeet een vernieuwer of een dienaar van de cultus? Amos en Hosea spraken zeer kritische woorden. Ook Jeremia komt uiteraard naar voren. Profeten kunnen de cultus stimuleren, maar zijn en spreken onafhankelijk ervan. M. Oldenhuis schrijft over: De lijdende profeet, Jeremia en de andere profeten. Er treedt verschuiving op van de boodschap naar de boodschapper. Mens en profeet vallen vaak samen. Elke profeet ondervond wel verzet, denk aan Jeremia, Ezechiel en met name de Knecht des Heeren (Jesaja 53), waarbij het element van de plaatsbekleding verschijnt.

D. Dreschler gaat in op de verhouding van Jeremia en de valse profeten, naar Jeremia 23 : 9-32 . De valse profetie wordt als echte gepresenteerd. Het begrip 'valse profetie' komt niet in de Schrift voor. En de beoordeling is een religieuze zaak. Vorm en inhoud zijn bepalende factoren.

C. Balogh geeft onder de titel Oude en Nieuwe Profetie de rol van de profetische traditie in de profetische verkondiging over de vreemde volkeren weer, die we bij alle profeten aantreffen, behalve bij Hosea. De traditie speelt daarbij een heel belangrijke rol. W. Koole schrijft over de betekenis van het 'koningsorakel' in Jesaja 45 : 1-7 . De context, de politieke, culturele en religieuze zijn van belang. Koning Kores blijkt een instrument voor het herstel van Sion te zijn, hij heet en is zelfs 'gezalfde'! De structuur van de tekst en buiten-bijbelse parallellen blijven niet onbesproken. Ook buitenbijbelse profetie bestond echt.

S. C. van Dam schrijft over Duistere en symbolische handelingen en vervulling, een studie over Zacharia n : 4-17. Gesproken wordt over drie herdersfiguren, symbolische handelingen die moeten worden verricht en ook de plaats van de allegorie daarbij. De dertig zilverlingen komen in het Nieuwe Testament terug bij Judas.

B. Luiten ten slotte rondt deze bundel af met De receptie uan profeten en profetie in de Pel*" zische tijd. Als voorbeeld dient I en II Kronieken, met name het optreden van koning Asa tegenover de zieners-profeten Azarja en Chanani.

In de epiloog schrijft prof. Kwakkel over de profetenwoorden die blijvend actueel zijn. Zij geven de woorden van God door en het is een wonder dat het daarbij zo gewoon toeging. Vandaar de titel Wonderlijk gewoon. Met vreugde las ik dit boek. Er wordt in Kampen goed gestudeerd. Diepe eerbied voor de Schrift blijkt uit de bijdragen. Veel materiaal wordt overzichtelijk bijeen gebracht en levendig, op niveau besproken. De exegese, ook voor de prediking, krijgt veel stof bruikbaar aangeleverd. In klein bestek wordt ons in deze bundel heel veel geboden waar we winst mee kunnen opdoen in het verstaan van het optreden en de boodschap van de profeten.

W. Chr. Hovius, Apeldoorn

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen