Ds. G. Boer en de charismata [2]

Het Ingezonden van ds. C.A. van der Sluijs in het nummer van vorige week over 'Ds. G. Boer en de charismata' vraagt naar mijn oordeel om enkele kritische kanttekeningen.

1. Broeder Van der Sluijs keert zich niet ten onrechte tegen de sterke benadrukking van de bijzondere geestesgaven in onze tijd, als zou daarvan de opleving van het geestelijk leven en de opwekking van het kerkelijk leven te verwachten zijn. Hij koppelt nu echter 'charismatische vernieuwing zoals die vandaag in zwang is' aan het gevaar van een beroep op de visie van Boer in dezen. Van der Sluijs richt zich vooral op de wijze waarop ds. Boer de charismata theologisch onder de loep nam. Boer heeft zijn visie hierop ruim veertig jaar geleden in dit blad in zeven, naar mijn oordeel indrukwekkende, artikelen weergegeven, daarbij onder andere aansluitend bij het geschrift van de Hervormde Kerk De kerk en de Pinksterbeweging. Voor dat geschrift had hij grote waardering vanwege de evenwichtige bijbelse inhoud. Aangezien zijn visie, die ik uitvoerig heb verwoord in mijn boek Passie voor het Evangelie, tot op heden in de Waarheidsvriend niet integraal voor de huidige generatie voor het voetlicht is gebracht, kan kritiek daarop in deze kolommen misverstanden oproepen.
2. Eerlijk gezegd acht ik het vertekenend als broeder Van der Sluijs opmerkt dat Boer 'geen theoloog in de meest strikte academische zin van het woord' was. Moet dat dan? Waren de eeuwen door andere theologen dan 'vaktheologen' soms niet met dieper geestelijk inzicht naar de Schriften bedeeld? Boer mag theoloog van Woord en Geest worden genoemd. Hij was doorkneed in de Schriften en als zodanig Schrifttheoloog genoeg om behalve het Sola Scriptua (de Schrift alleen) ook het tota Scriptura (de totale Schrift) tot zijn recht te laten komen. Daarom beperkte hij de bijzondere gaven niet tot de eerste christengemeente, maar beperkte hij die tot de Schriften. Tegenover elk drijven van de Geest, waarbij de bijzondere gaven voorwaarden, om niet te zeggen wetten worden om te komen tot geestelijke vernieuwing, plaatste hij de diepte- en breedtewerking van de Geest, waarbinnen de gaven ook vandaag hun plaats zouden kunnen en dan ook mogen hebben in de gemeente. Maar dan gaven als geschonken door de Geest, die zich niet laat dwingen maar vrijmachtig werkt waar Hij wil en bij wie Hij wil.
3. Ten opzichte van ds. I. Kievit heeft Boer eigen lijnen getrokken, hoezeer hij zich ook met hem verwant wist. Het 'klein Pinksteren' n.a.v. Efeze 1:13 boeide hem inderdaad, maar dan als vervulling door en verzegeling met de Heilige Geest der belofte, niet met wat heet de constructie van een 'vierschaarbeleving'. I. Kievit is overigens op dit punt alleen al een studie waard.
Daarom is het ook spijtig dat Van der Sluijs opmerkt dat Boer zelf 'in zekere zin vreemd was' aan die vervulling met de Geest. Die opmerking komt niet voort uit persoonlijke omgang met hem, nog afgezien van het feit dat men voor een ander maar niet moet beoordelen waar hij/zij al dan niet kennis aan heeft, casu quo vreemd aan is.
4. Met broeder Van der Sluijs ben ik van overtuiging dat men Boer niet kan gebruiken om charismatisch activisme te sanctioneren, zoals zich dat vandaag in allerlei vormen, tot in extreme vormen toe voordoet. Maar ik ben van overtuiging dat als het gaat om diepte- en breedtewerking van de Heilige Geest Boer vandaag nog spreekt, nadat hij gestorven is. Mijn diepste verlangen bij het schrijven van een biografie over hem is geweest dat zijn klare getuigenis over en uit de Heilige Geest, de bijzondere gaven niet uitgesloten, nog opnieuw zou mogen stralen. We hebben er in onze tijd, die gekenmerkt is door verstandelijk redeneren enerzijds en door (gevoels)ervaring anderzijds, schreeuwend behoefte aan.

Voordat deze discussie eventueel vervolgd wordt, plaatst de redactie binnenkort een serie artikelen van ds. C. Blenk over de plaats van de Heilige Geest bij ds. Boer.

RED. DE WAARHEIDSVRIEND

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen