Weg van het occulte

Saul zou willen weten hoe deze strijd afloopt. Maar God antwoordt hem niet meer. Daarom gaat hij naar een waarzeggende vrouw te Endor. Misschien kan zij hem de toekomst voorzeggen. Daar aangekomen, vraagt hij aan deze vrouw contact te leggen met de profeet Samuël, die gestorven was.

Wat is het probleem?
De vraag die op de bijbelkringavond aan de orde kwam, was: heeft de vrouw werkelijk Samuël uit de doden laten opkomen of was er sprake van inbeelding? Of kan het ook zijn dat de verschijning door de duivel veroorzaakt werd? Op deze vragen worden door bijbeluitleggers verschillende antwoorden gegeven. Dat geeft aan dat het om een moeilijk probleem gaat. Ik wil hier drie veel voorkomende verklaringen noemen.
De eerste is dat hier werkelijk Samuël opkwam en dat de profeet zelf sprak en dus niet iemand die op hem geleek. Zij die deze verklaring voorstaan, wijzen op het feit dat God wel meer gestorvenen deed verschijnen en men wijst dan op de verschijning van Mozes en Elia op de berg der verheerlijking. Ook wijst men er op dat de woorden die Samuël hier sprak, overeenkomen met de woorden, die hij eerder gesproken had.
Toch roept deze verklaring bepaalde vragen op. Leert de Bijbel niet dat er van werkelijk contact met doden geen sprake kan zijn? Dat God Mozes en Elia op de berg der verheerlijking liet verschijnen, is totaal iets anders dan dat een tovenares een dode, en dan nog wel een kind van God, kan oproepen en tot spreken kan dwingen. Dat gaat tegen het bijbels getuigenis in.
Een tweede verklaring zoekt het in telepathie, het lezen van iemands gedachten en gevoelens. Men redeneert dan: Saul was heel intens met Samuël bezig, vooral ook met de woorden die de profeet tot hem gesproken had. Dit ‘zag’ deze vrouw. Zij kon via telepathische weg de gedachten van Saul lezen. Op zich is voor deze verklaring wel wat te zeggen.
Telepathie komt inderdaad voor. Soms is het onschuldig. Je komt het wel eens bij tweelingen tegen. Men voelt elkaar haarscherp aan en komt, onafhankelijk van elkaar, tot eenzelfde besluit. Maar in deze geschiedenis heeft telepathie iets demonisch. Via haar waarzeggende geest leest deze vrouw de gedachten van de koning en voelt ze zijn angst precies aan. Hoewel deze verklaring niet onmogelijk is, blijft ook hier veel in het duister. Spreekt de vrouw niet duidelijk over het ‘opkomen van Samuël’ (vs. 6) en over een ‘zien’ van de profeet (vs. 13)?

Een mogelijk andere verklaring
Zelf denk ik dat in de spelonk van de vrouw een duivelse geest de gestalte van Samuël nabootste. Calvijn en de Kanttekeningen van de Statenvertaling gaan ook in deze richting. Waarom? Allereerst valt het op dat in vers 3 meegedeeld wordt dat Samuël in Rama is begraven, het hele volk heeft over hem gerouwd. Het lijkt een onbeduidende opmerking, die zomaar in het oorlogsverhaal is geplaatst. Toch heeft het een betekenis. Waarom gaat Saul naar Endor, als hij met Samuël in contact wil komen? Rama ligt in het zuiden van Israël, Endor in het noorden. Zou deze tegenstelling niet een aanwijzing zijn dat het hier niet om de werkelijke Samuël gaat, maar om een nagebootste gestalte van hem? In de tweede plaats lezen we dat God in dit hoofdstuk in alle toonaarden zwijgt. God heeft Saul losgelaten.
Zou God dan toch Samuël weer tot de koning laten spreken? Omdat we toch duidelijk lezen dat er in de spelonk van de vrouw een gestalte verrijst, gehuld in een mantel, moet het wel zo zijn dat hier een duivelse macht aan het werk is. De gestalte is sprekend Samuël. De vrouw is in staat om met deze duivelse macht te spreken. Zo’n occulte situatie kan alleen maar op de ondergang uitlopen. Dat is ook de boodschap die koning Saul te horen krijgt.
Deze aangrijpende geschiedenis bevat een les voor ons. Blijf uit de buurt van het occulte, want op die weg ga je je verderf tegemoet. God heeft ons Zijn Woord gegeven. Al wat wij moeten weten om zalig te worden en met het oog op onze toekomst, heeft Hij ons in Zijn Woord geopenbaard. Dan past de bede: 'HEER’, ai maak mij Uwe wegen, door Uw Woord en Geest bekend.'

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen