Van jongeren houden

De kerk heeft een geheim. De kerk leeft met een geheim. De kerk leeft van een geheim. De kerk geeft een geheim. De kerk is een geheim. De kort geleden overleden prof. G. Quispel zou zeggen ‘geheimenis’. Het geheim van de kerk is het wonderlijke evangelie van Christus Jezus. Alzo lief heeft God mensen, ouderen en jongeren, dat de Vader Zijn eniggeboren Zoon gaf. In het evangelie verklaart Hij Zijn liefde in Jezus aan ons. Dit geheim is nauwelijks te vatten. Wij mogen het jongeren niet onthouden. Meer nog. Het is meer dan de moeite waard om dit met nadruk aan hen te ‘verklappen’.

Kerkvaders
In de lijn van de leer van de apostelen hebben de kerkvaders iets gezegd en beleden over God, zij het soms stamelend. De drie oecumenische belijdenisgeschriften zijn hiervan een weerslag. In de Reformatie hebben de gereformeerde vaderen de draad opgepakt en in de belijdenisgeschriften van die dagen het geloof in de drie-enige God beleden. Met allerlei (voor)beelden is in catechisatieboekjes en preken geprobeerd het geheim van de drie-enige God aanschouwelijk te maken en te verduidelijken. Het geheim laat zich niet uitleggen en uitzeggen. Het is een ‘geheimenis’.

Verkiezing
Al direct na de zondeval blijkt God in genade aan redding van de mens te denken. De mens, die naar Zijn beeld is geschapen. Hij roept Abram. Hij maakt Israël tot Zijn volk. Hij geeft beloften en zendt Zijn Zoon naar deze wereld verloren in schuld. Wat blijkt? De God van Abram, Izak en Jacob heeft uit pure genade al van eeuwigheid gedachten van vrede over Israël. Hij, die ook Heere is van de kerk, heeft van voor de grondlegging van de wereld in Christus Jezus gedachten van vrede over de volkeren. Tot verrassing en vertroosting van mensen blijkt telkens weer dat de Heere God naar hen omkeek en omkijkt. Waarom dacht Hij aan mij? Waarom ziet God naar mij om? Verkoren in Christus Jezus. De gereformeerde belijdenissen hebben steeds de lijn van de verkiezing willen stippelen. Het geheim van de verkiezing was steeds onderwerp van geschriften en gesprekken. Het geheim kreeg men echter niet klein. Wij zeggen stamelend de Schriften na. Het was en is een ‘geheimenis’.

Verbond
Was de verkiezing de goddelijke kant van het geheim, het verbond was de naar de mensen gekeerde kant van Gods handelen. Wat verborgen en onbegrijpelijk was, werd openbaar en alleen te verstaan door Gods verbond en woorden. De Heere God maakt geschiedenis. Hij trekt een spoor door de oude wereld en de nieuwe. In Ur en in Jeruzalem, in Rome en in Amsterdam weten mensen van die geschiedenis te vertellen. Jongetjes worden besneden en kinderen worden gedoopt.
Mensen groot en klein worden in het verbond opgenomen. God gaat door profeten, apostelen, evangelisten geheimen openbaren. Hij legt het geheim van Zijn liefde open, met name in de verkondiging van het evangelie. Wie nadenkt over het feit dat hij of zij in dat verbond is opgenomen en dat de beloften van het evangelie ook voor hem gelden, gaat het duizelen. Dat is niet te vatten. Het geheim wordt een ‘geheimenis’.
Wie de belijdenissen kent, weet dat er heerlijke dingen gezegd worden over de Bijbel als het Woord van de levende God. De Schriften vormen een groot geheim. Ook de belijdenis van de kerk met de ambten is typisch gereformeerd. God regeert Zijn kerk door middel van mensen, die Hij daartoe verkiest en bekwaamt. Zoals Hij de gemeente bijeen brengt door de dwaasheid van de prediking, regeert Hij haar ook door de dwaasheid van de ambten. Dat is een typisch gereformeerd geheim. Toch zijn die zaken met ons verstand niet te vatten: de Schrift, de prediking en de ambten. Het heeft samen iets van een ‘geheimenis’.

Met drie woorden spreken
Wij leren kinderen met twee woorden spreken. Het is gereformeerd om ook met drie woorden iets te zeggen. De Bijbel en de belijdenis getuigen van het werk van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Het ambt van Christus, de christen en de ambtsdrager is drievoudig: profetisch, priesterlijk en koninklijk. De hoofdzaken van het leven van het geloof proberen wij onder woorden te brengen met ‘ellende, verlossing en dankbaarheid’. De Catechismus legt de hoofdzaken van de leer uit aan de hand van Geloof, Gebod en Gebed. Zo wordt de boodschap van het evangelie naar oud en jong verwoord op een gereformeerde wijze. Het geheim van het evangelie kun je echter niet uitleggen. Het blijft een ‘geheimenis’.
Soms wordt dringend gevraagd geheimen te bewaren. Je kunt ook een geheim koesteren. Geheimen verklappen staat niet erg netjes. Toch: kerkelijk gezien moeten we wel iets met dat ene geheim, het evangelie. Die boodschap heet ook een geheimenis. De verborgenheid van het evangelie moet juist bekendgemaakt worden. Typisch voor deze verborgenheid is de verkondiging ervan. Het evangelie van de Heere Jezus Christus moet uitgezegd worden. We noemen het zelfs ‘proclamatie’. Uitzeggen is ook uitroepen. Vanaf een zeepkist, vanaf een hoge stoel, vanaf een preekstoel. Preken is echter geen verkooppraatje houden of het indrukwekkende verhaal van een marktkoopman die zijn producten aan de man of de vrouw wil en kan brengen. Het lukt hem soms wonderlijk goed. Bijna voor niets.
Nergens is het goedkoper. In de kerk kennen wij een geheimenis dat gratis is. Het doorvertellen van het geheimenis van het evangelie is ook en is juist een zaak van God Zelf. Hij opent het evangelie met name door de werking van de Heilige Geest. Wij zijn geroepen om het evangelie te verwoorden en de Heilige Geest wil de verborgenheid van het evangelie laten doordringen tot mensen. Wij vertellen door en de Geest werkt het uit en legt het open.

De Heilige Geest is ook gereformeerd
Dat klinkt wat vreemd. Wij mogen als gereformeerde belijders uiteraard de Geest niet claimen. Wij heten immers wel gereformeerd en moeten steeds opnieuw gereformeerd worden. Wie zijn wij dus? De Geest is eerlijk, dat staat vast. Hij slaat niets over. De Geest neemt de mensen serieus en verdoezelt niet. Wij houden van de gereformeerde belijdenis niet om de letter, maar wel om de eerlijkheid. Als de Bijbel spreekt over zonde en genade en de gereformeerde belijdenis zegt dat na, dan mogen wij daar dankbaar voor zijn. Enerzijds is in deze belijdenis de visie op de mens zo ontdekkend realistisch. We worden als zondaren niet rooskleuriger voorgesteld dan we in werkelijkheid zijn.
Anderzijds wordt ook de genade in de Heere Jezus Christus volmondig uitgezegd en dat een ieder die in de Heere Jezus gelooft, mag weten dat zijn/haar zonden omwille van Zijn bloed vergeven zijn, alsmede ook de overblijvende zwakheden bedekt zijn. Wij willen graag dat een dokter ons serieus neemt als het gaat om klachten, dat deze luistert naar ons verhaal en ons vakkundig onderzoekt om een goede diagnose te stellen. We zijn er zeer bij gebaat dat hij ook een passend medicijn voorschrijft of een goede therapie, mogelijk een heilzame ziekenhuisbehandeling. We houden immers niet van zachte heelmeesters.
De gereformeerde belijdenis spreekt eerlijk over ons en plaatst ons niet hoger dan wij staan. Deze gereformeerde geschriften verwijzen echter ook ondubbelzinnig naar de overste Leidsman en Voleinder van het geloof. In Hem is veel verlossing. Zie het Lam.

Wij schamen ons niet
Jongeren in 2006 beleven heel wat. De media hebben veel te bieden. Meer dan ooit en intensiever dan ooit prikkelen zij jongeren.
Voortdurend wordt er met hen gecommuniceerd. Beelden en boodschappen worden opgedrongen. Mede daardoor wordt er bij hen een wereldbeeld gevormd dat wel eigentijds is, maar niet reëel. Ik bedoel daarmee te zeggen dat jongeren erg bij de tijd kunnen zijn, maar bepaalde informatie wordt hen onthouden of dringt niet tot hen door. Wat vindt de Heere God van ons? Hoe gaan wij om met onze tijd, onze gaven, ons lichaam, onze relaties en hoe kijkt de Heere God daarnaar? Anders gezegd: Er is meer in de wereld en er is meer reëel dan wij met onze ogen kunnen zien, met onze handen kunnen tasten en met ons hart kunnen voelen. De engelen hebben wij naar het rijk van de fabelen verwezen, maar de demonen worden overal bijgehaald. Bijbels gezien is de wereld van de engelen net zo realistisch als de wereld van de demonen. Hoe gaan we er echter mee om en in hoeverre geloven wij er in?

Graag gereformeerd
Met het oog op dit soort verschijnselen schamen wij ons niet voor de boodschap van de Bijbel. We zijn dankbaar dat de gereformeerde belijdenis onverkort wezenlijke bijbelse noties aan de orde stelt. Het is nodig dat juist in deze tijd jongeren in de prediking die accenten opmerken. Soms wordt de Catechismus of de Nederlandse Geloofsbelijdenis integraal aan de orde gesteld. Waarom niet, zou ik zeggen. Het kan op een boeiende en heilzame wijze gebeuren. Soms zullen in de gewone verkondiging vanuit een bijbelgedeelte de gereformeerde grondlijnen getrokken kunnen worden. Dat maakt helder. Wij houden van de gereformeerde belijdenissen, omdat deze juist voor jongeren helder verwoorden wat zij in deze tijd nodig hebben.
Het eenzijdige mensbeeld wordt er door ‘bijgekleurd’. Het eenzijdige Godsbeeld wordt er door ‘opgefleurd’. Met andere woorden: Wie zijn wij echt? Wie is God werkelijk? Er bestaan zoveel karikaturen van de bijbelse visie op God en mens, toch? Wij schamen ons niet voor het evangelie. We schamen ons ook niet voor de gereformeerde belijdenissen. Integendeel. Juist in onze tijd mag de boodschap van zonde en genade weer klinken. Meer dan ooit is nodig dat jongeren de lijnen van zonde en genade, van verbond en verkiezing, van sacramenten en ambt weer helder gaan zien. Zij willen eerlijk behandeld worden. Zij zijn op zoek naar authenticiteit. De gereformeerde belijdenissen willen ons, dus ook de jongeren, stellen coram Deo. Dat is uiterst heilzaam en heeft geweldig perspectief. Daarom schamen wij ons niet om dit geheim steeds weer uit te dragen, zodat ook jongeren, juist jongeren, door de Heilige Geest, het geheimenis gaan verstaan. God heeft mij lief!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen