GLOBAAL BEKEKEN

Kuiper in beeld is de titel van een brochure van prof.dr. J. de Bruijn, die gevoegd is bij een geldwervingsbrief van de St. Monument Abraham Kuyper. De stichting beijvert zich voor een standbeeld van Abraham de Geweldige’in zijn geboortestad Maassluis.
Over ‘Kuyper en de lintjesregen’:
Op 27 juni 1909 kwam de Haarlemse advocaat P. Tideman in Het Volk met onthullingen, die Kuyper ernstig in verlegenheid brachten. Onder de kop ‘De lintjeshandel van dr. Kuyper’ werd deze ervan beschuldigd dat hij als minister-president twee Amsterdamse kooplui, de gebroeders Lehmann, had voorgedragen voor een koninklijke onderscheiding in ruil voor schenkingen aan de Anti-revolutionaire Partij. De affaire kreeg een pikant tintje, toen bleek dat een avontuurlijke dame van niet onbesproken gedrag, Mathilde Westmeijer, daarbij een bemiddelende rol had gespeeld.(…)
Het Volk sloot aanvankelijk zelfs niet uit dat hij het geld in eigen zak had gestoken. Ook het feit dat Kuyper als calvinistisch voorman en dienaar der kroon omgang had gehad met personen als Mathilde Westmeijer en de beide Lehmanns wekte opschudding, omdat al spoedig kwam vast te staan dat hun reputatie niet onomstreden was. (…) De zaak kwam pas tot een eind na de uitspraak van een ‘ereraad’, die op verzoek van Kuyper was ingesteld door de voorzitter van de Eerste Kamer. De ereraad kwam in zijn rapport tot de conclusie dat er onvoldoende bewijzen waren om aan te nemen dat Kuyper in de kwestie van de ridderorden corrupt had gehandeld.
Uit recent historisch onderzoek is gebleken dat Kuyper meer blaam trof dan de ereraad op grond van het destijds bekende materiaal mocht aannemen. Bovendien is komen vast te staan, dat hij nog tot april 1914 door Mathilde Westmeijer is gechanteerd. Na Kuypers dood zou zij nog een vergeefse poging doen geld los te krijgen van zijn opvolger als partijleider, H. Colijn.

Gelicht uit de weblog van de pastor van de Amsterdamse Jeruzalemkerk, over ‘heidendom’:
Vorige week was ik met mijn gezin in Engeland (…).Allereerst viel ons op hoeveel aandacht er was voor de viering van Halloween. Dit oude iers-keltische feest lijkt steeds populairder te worden, zeker in Engeland. Oorspronkelijk was het bij de Kelten een soort oudejaarsavondviering. Aan het eind van het oogstseizoen was er een dag waarvan geloofd werd dat de geesten van de overledenen gingen rondwaren, op zoek naar een lichaam om in te kunnen huizen. De naam Halloween komt echter van de katholieke kerk. Toen Engeland gekerstend werd, besloot de kerkleiding dit feest niet te verbieden maar het te kerstenen. Het werd een gedachtenis-feest van ‘alle heiligen’, vandaar Halloween. Inmiddels is die christelijke invulling weer meer en meer naar de achtergrond aan het raken, met als gevolg dat de oude heidense elementen weer de kop opsteken. Dat brengt me meteen ook bij het tweede wat ons opviel: het aantal boeken over heidense spiritualiteit dat in de boekwinkels te vinden is. Het is echt ongelooflijk hoe groot de plank ‘Pagan’ is in elke gemiddelde boekhandel. Als er al een plankje ‘Christelijk geloof ’ staat, valt het vaak in het niet bij die plank ‘Heidendom’. Het ziet er naar uit dat steeds meer Engelsen hun heil zoeken bij oude heidense rituelen en spiritualiteit. Religie is terug van weggeweest, maar dat wil niet zeggen dat het christelijk geloof terug is. Integendeel, zo lijkt het.
Veel theologen en sociologen verwachten dat de ontwikkelingen in Engeland in veel opzichten een voorloper zullen zijn van die in Nederland. De eerste tekenen daarvan zijn, dacht ik, al zichtbaar. Dit betekent dat we ons als gemeente zullen moeten voorbereiden op een nieuwe uitdaging. Ongetwijfeld zullen zich nieuwe kansen voordoen, maar als we beseffen dat heidense rituelen maar al te vaak verbonden zijn met occulte praktijken, moeten we rekenen op geestelijke schade en vormen van gebondenheid. Gelukkig staan we wat dat betreft niet met lege handen, want het evangelie van Jezus Christus geeft ons volmacht als het om bevrijding gaat.’

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen