GLOBAAL BEKEKEN

Twee neerlandici deden de ontdekking dat de bekende dichter Geerten Gossaert (F.C. Gerretson) onder het pseudoniem J.F. Kunst twee tot heden onbekende dichtbundels uitgaf. Trouw deed er verslag van. Hier volgt een gedicht over Jezus en Judas, onder de titel De Spade:

‘Voordat Hij naar Emmaüs ging,
Betrad Hij ’t bosch, waar Judas hing;
Verward in ’t doornige struweel,
Het wurgend touw om purp’ren keel.
Hij zag die wijd-gesperde oogen,
Die smeekten om Zijn mededoogen.
Hij sneed hem af en vol erbarmen
Droeg Hij hem henen in zijn armen.
Naar een heel stil en vredig oord,
Waar hij kon rusten ongestoord.
Daar vroeg Hij aan een man een spade,
En deze sloeg toen zwijgend gade,
Hoe Jezus in die stille gaarde
Een graf groef in de donk’re aarde,
En teeder hem de oogen sloot,
Wiens kus Hem voerde in den dood.

Toen hij in ’t graf was neergeleid,
En zacht met aarde overspread
Toen was het, dat de ander vroeg,
Wat naam of toch die doode droeg.
Maar Jezus plukte uit het gras,
Een halm, die een uit vele was,
En peinzend sprak hij klaar en kalm:
'Weet gij den naam van dezen halm?'
En toen de ander zweeg, zei Hij:
'Wie daar ligt was een mensch als wij'.
Toen d’ander zich voorover bukte,
En uit den grond zijn spade rukte!
Had Jezus hij voor ’t laatst aanschouwd
En hield zijn hand een spa van goud.’

In zijn rondzendbrief gaat dr. G.H. Cohen Stuart nog eens uitvoerig in op de jodenhaat in de geschiedenis en vandaag.
• Eerst frist hij het geheugen op over het Poerimfeest:
‘Het is in de synagoge altijd stil tijdens het lezen van de Esterrol, het bijbelboek Ester. Wie daartoe in staat is, leest in het Hebreeuws mee uit zijn eigen tekst het verhaal waarin Jodenhaat centraal staat. De stilte wordt abrupt verbroken iedere keer als de naam Haman klinkt; de eerste keer in 3:1, na het sprookjesachtige begin. Jong en oud maken die naam met ratels, klapperpistooltjes enz. onhoorbaar. (…) De sleutel van de Joodse uitleg van het boek Esther ligt in twee Hebreeuwse woorden in Ester 9:1, wehènéfoch hoe. Die zijn het best te vertalen met ‘en het werd omgekeerd’. Het door Haman voor het Joodse volk bedoelde (nood) lot (poer) veranderde in zijn tegendeel: Hamans plan om de Joden uit te roeien kostte hem en zijn trawanten het leven. Mordechai werd premier in zijn plaats. Eigenlijk is het Poerimfeest het tegendeel van carnaval. In het boek Ester vallen alle maskers af. Wat verborgen was komt aan het licht. Alleen God blijft in Esher verborgen. Hij is onzichtbaar terwijl het vernietigende kwaad dreigt. God verwacht dat wij, mensen, machtsmisbruik ontmaskeren en het initiatief nemen om het kwaad te keren door humaan beleid.

• Over de actie van de Partij van de Dieren tegen onverdoofd slachten:
Deze partij is in oktober 2006 in actie gekomen tegen Albert Heijn (AH) in Amsterdam en omstreken. AH verkocht voor zijn islamitische klanten Halal vlees (ritueel geslacht volgens islamitisch recht). Volgens PvdD is onverdoofd slachten dierenmishandeling. AH verkoopt nu alleen nog vlees dat na verdoving halal wordt geslacht. Daarbij stopte AH ook de verkoop van joods ritueel geslacht (kosher) vlees, want dat mag niet onder bedwelming worden geslacht. Marianne Thieme van de PvdD prees AH hierover op haar website met de woorden: ‘Goed om te zien dat AH serieus luistert naar maatschappelijke geluiden.’ Toen werd het oorverdovend stil in Nederland. Rabbijn van de Kamp schreef over deze kwestie in het Reformatorisch en het Fries Dagblad en Christenen voor Israël Actueel en het werd gemeld in het Nieuw Israëlitisch Weekblad. Mevr. Thieme is overtuigd zevende dag adventiste. Ook zij nam op 23 januari jl. deel aan een bijeenkomst in Utrecht over de vrijheid van godsdienst. (…). Wie wil kan op het web goed onderbouwde wetenschappelijke artikelen vinden waaruit blijkt dat de kosjere slacht zeker niet pijnlijker is dan de verdoofde.’

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen