Elementaire theologie

'Hij heeft u bekend gemaakt,o mens! wat goed is; en wat eist de HEERE [anders] van u, dan recht te doen, en weldadigheid lief te hebben, en ootmoedig te wandelen met uw God?'

Om de Bijbel te lezen (eigenlijk te 'leren') is een aantal eenvoudige leesregels wel nodig. De theorie - immers 'Hij heeft u bekend gemaakt o mens! wat goed is gaat voor de leespraktijk uit. Micha neemt ons bij de hand, de leespraktijk blijkt altijd ook een leefpraktijk te zijn! Zoals de grondtekst van het Oude Testament, toch de 'eerste Bijbel', geschreven is in een tegendraadse taal, het Hebreeuws, te lezen van rechts naar links, zo moet ook heel de Bijbel gelezen worden. Niet van begin tot eind, dat doen wij als gekerstende heidenen nogal gauw, maar vanuit het einde naar het begin, van achteren naar voren. Dus in ieder geval vanuit het Nieuwe Testament naar het Oude Testament. En binnen het Oude Testament terug naar de eerste vijf boeken, die van Mozes, ze vormen samen de Thora.

In één zin
Kohlbrugge is nooit vergeten dat zijn vader hem op het hart bond: 'Wanneer je de vijf boeken van Mozes verstaat, versta je heel de Bijbel.' Zo is er ook in het jodendom altijd gelezen. Bij het lezen van de geschriften van de profeten moeten we weten dat zij altijd herinneren aan Mozes. De hoofdinhoud van Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium is in één zin te zeggen. Het is de zin die wordt gevormd door de oorspronkelijke namen van de vijf boeken: Van begin af aan (Genesis) zijn wij bij name geroepen (Exodus); Hij riep ons (Leviticus) in de woestijn (Numeri), volgens de lessen van Mozes (Deuteronomium). Gods roepen wordt steeds gehoord in de woestijn - ook volgens Jesaja 40:3! - daar is precies de plaats waar Jezus tot redding van zondaren werd verhoogd (Joh. 3: 4). Wij zullen - met Israël - in ieder geval afhankelijkheid leren. Een ander, beter woord voor afhankelijkheid is in de Bijbel ootmoedigheid.

Eén woord
In dit ene woord is voor ons mensen heel de bijbelse boodschap nog eens samengevat. Ootmoedigheid. Bijbellezen is niet moeilijk als we maar ons best doen een paar dingen te onthouden. Wie ze leert, mag worden ingelijfd bij Israël! Daar staat namelijk één Naam garant voor. Het is de onuitsprekelijke Naam van Israëls God. Een naam die gefluisterd wordt in het laatste boek van Mozes, het geloofsleerboek van Israël, Deuteronomium, in een stamelgebed: 'Hoor Israël, de HEERE uw God is een enig God' (Deut. 6:4).
Hij is niet God zoals wij ons Hem voorstellen of uitbeelden, verbeelden naar óns beeld en gelijkenis. Hij is altijd dichterbij: Ik zal er zijn, zó is Zijn Naam. Dat is de ene Naam onder de hemel gegeven. Die Naam is verbonden met de naam van Jezus Christus. (Hand.4: I2) Om wat te leren? Ootmoedigheid! Tegenover en in de plaats van al onze, vaak vrome, opstandigheid. Waarom? Juist dit alles, de genoemde hoofdzin van de Bijbel, en het ene kernwoord, stelt ons verantwoordelijk tegenover Israëls God, de God met de ene Naam.

Eén hart, één handel, één wandel
Wie bij Israël wordt ingelijfd, krijgt door de profeten te verstaan waar het voor ons mensen nu werkelijk op aan komt. Niet allerlei godsdienstigheid doet mee. Niet allerlei beschouwelijke vroomheid waarmee mensen soms o zo graag zichzelf in de spiegel bekijken. Niet allerlei deugdzame zelfredzaamheid gevoed door de hoogmoedige gedachte aan een eigen gekoesterde humaniteit. Waar het op aan komt? De profeet Micha hoeft er niets bij uit te leggen. Op grond van heel het levenwekkende Woord van God, dringt hij er op aan: 'Hij heeft u bekend gemaakt o mens! wat goed is; wat eist de HEERE anders van u, dan recht te doen, en weldadigheid lief te hebben, en ootmoedig te wandelen met uw God?'
In één woord: het is precies gaan lijken op de ene God! Recht doen - Hij dééd het: in Jezus Christus - , weldadigheid liefhebben - dat is de vroomheid die niet doet aan zelfbespiegeling maar alleen maar praktisch is. Hoe kan het zo ver komen?! Micha maakt zijn ene punt: 'en dus ootmoedig te wandelen met (deze!) uw God.' Eén van hart, één in handel en wandel. In liefde tot de Ene die God is. Hij zal er zijn, in Christus Jezus.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen