Vertel me jouw verhaal

Ik ben een gemeentelid van bijna veertig en ken zelf een homofiele gerichtheid. Op verzoek geef ik mijn reactie weer, in de vorm van negen opmerkingen. Vanwege de beperkte ruimte stip ik slechts dingen aan.

1. In de warme, pastorale tekst van ds. De Graaff staat het zorgvuldig luisteren naar homoseksuele jongeren centraal. De vragen die ds. De Graaff in gesprekken met hen stelt, zijn overigens heel geschikt om ook in het algemeen in de gemeente aan elkaar te stellen of in de predikingte noemen. Homofiele jongeren hebben vaak bevestiging gemist. We kunnen hen niet beter helpen dan door eerst te luisteren naar hun verhaal en hen daarin te erkennen.
2. De geloofswaarheid 'aanvaard zijn door God in Jezus Christus' heeft inderdaad soms een lange weg nodig om in het hart te landen. Dit geldt zeker voor homoseksuele jongeren, die vaak worstelen met gevoelens van minderwaardigheid, schuld en afwijzing. Ik mag zelf steeds meer alles wat ik voel en beleef, inclusief seksuele gevoelens, in het licht brengen, voor Gods aangezicht beleven.
3. Laten predikanten deze nood op een pastorale toon in het gebed noemen. In een preek over het zevende gebod mag vooral centraal staan hoe de Heere seksualiteit wél heeft bedoeld. Daarbij kan uiteraard homofilie wel benoemd worden. Ik bepleit echter vooral meer aandacht voor het bredere thema 'identiteit' in de prediking. Niet om therapie te bedrijven vanaf de kansel, maar omdat de Bijbel zelf geweldige noties aanreikt over hoe we als mens, man en vrouw, bedoeld zijn. Wat bepaalt onze identiteit? Een uiterst actueel thema in onze tijd, waarin we onze identiteit vaak baseren op bijvoorbeeld uiterlijk, imago, ideaalbeeld van man of vrouw, groepscultuur of soms zelfs kerkelijke cultuur. Dit leidt tot leugengedachten, die ons gedrag sturen. We hebben nodig de waarheid te horen over hoe God ons heeft bedoeld. Met ook aandacht voor het aspect 'uniek zijn'. Deze punten lijken maar heel weinig in de prediking aan de orde te komen. Ook hoor ik weinig over 'een nieuwe identiteit in Christus'. Onder meer 2 Korinthe 5:17 en Romeinen 6:1-11 mogen praktisch en pastoraal vertaald worden in de prediking. Wat betekent het ontvangen van een nieuwe identiteit in Christus voor mijn gedachten, gevoelens, zelfbeeld, staan in deze wereld, afhankelijkheid van de mening van anderen, maar vooral ook mijn staan tegenover de Heere?
4. Homoseksuele jongeren zijn heel gewone jongeren met talenten, studie en beroep. Focussen op het aspect homofilie kan leiden tot een goed bedoeld, maar doorgeschoten medelijden. Behandel hen net als anderen. Homofiele jongeren denken vaak 'niemand begrijpt mij', maar daarmee isoleren zij zich. Een groot deel van hun problemen rond zelfbeeld en identiteit is vergelijkbaar met die van anderen. Deze gedachte heeft mij persoonlijk erg geholpen om me niet af te zonderen met 'mijn speciale probleem'. Betrek juist deze jongeren ook bij taken in de gemeente. Soms stellen zij zich te veel aan de zijlijn op. Meedoen, contacten maken, jezelf ontplooien, verantwoordelijkheid leren nemen en volwassen worden is ook voor hen belangrijk.
5. Gezonde vriendschappen met leeftijdgenoten van de eigen sekse zijn wezenlijk. Persoonlijk zie ik het hebben van meerdere vrienden als belangrijk; als het bij één goede vriendschap blijft, is een vorm van emotionele afhankelijkheid van die ene vriend niet denkbeeldig.
6. De grens tussen de verantwoordelijkheid van de pastor en die van de psycholoog is een belangrijk punt. Op tijd doorverwijzen naar een hulpverlener (maar niet loslaten) is raadzaam. Een klein deel van de uitstekende brochure van de HGJB bestrijkt het veld van een professionele hulpverlener. Complexe identiteitsproblematiek ligt niet zozeer op het bordje van de pastor. Ook heeft niet elke predikant of jeugdwerker grote pastorale gaven. Laat de pastor zijn grenzen hierin kennen.
7. In een gemeente of jeugdclub waar een gevoelige jongen als een 'mietje' wordt bestempeld, is de kans op psychische scheefgroei groter dan daar waar veiligheid en warmte de toon aangeven en er oog is voor veelkleurigheid in het jongen of meisje, man of vrouw zijn.
8. Het is verstandig dat in de HGJB-benadering niet de discussie over de vraag 'is het te genezen of niet' centraal staat. Het aanvaarden van de homofiele gerichtheid voor Gods aangezicht is veel meer het centrale punt, waarna er ook gezocht mag worden naar heling, in welke vorm en mate ook. De volgorde aanvaarding-heling is cruciaal.
9. Homofiele gevoelens zijn op zichzelf niet per se zondig. In een pastoraal gesprek mag ingegaan worden op wonden en zonden, en heel specifiek op het leren onderscheiden van deze twee categorieën.

Een gemeentelid met homofiele gevoelens
De jongere kan dan ook - samen met de pastor - naar de homoseksuele gevoelens zelf kijken. Het is goed om die gevoelens onder ogen te zien en daar bewust aandacht aan geven in de zin van: 'Zo ben ik!' Van belang is dat de pastor de jongere duidelijk maakt dat hij niet veroordelend hoeft te kijken naar deze gevoelens.

Gebrokenheid
Kernpunt is dat het inzicht doorbreekt dat homofiele gevoelens op zich niet zondig zijn. Zij hebben te maken met de gebrokenheid die de schepping eigen is vanwege de (menselijke) zondeval (zie Rom. 8). Vanwege de zondeval komt niemand ongeschonden ter wereld. De schepselmatige gebrokenheid uit zich bij deze jongere onder andere in een homoseksuele gerichtheid. Deze gerichtheid mag niet in verband gebracht worden met zonde en behoeft op grond daarvan niet ervaren te worden als morele schuld.
Wanneer in een pastoraal contact hierover duidelijkheid ontstaat en het besef doorbreekt dat homoseksuele gerichtheid te maken heeft met schepselmatige geschondenheid, kan daar innerlijke ontkramping van uitgaan. Waar het om gaat, is dat er innerlijke ruimte komt waardoor er - op enige afstand - gekeken kan worden naar de homoseksuele gerichtheid en de gevoelens die daarbij horen, naar de worsteling en de eenzaamheid, de angst en de onzekerheid, de schuldgevoelens en de innerlijk beschadigingen die daar meningmaal het gevolg van zijn. Om van daaruit samen met de pastor opnieuw te kijken naar de biografie en die in het licht van Gods Woord en Gods bevrijdende genade te herlezen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen