Vrucht dragen

'(...)  Opdat wij Gode vruchten dragen zouden (...).'

Aan de vrucht wordt de boom gekend, zegt de Heere Jezus in de Bergrede. En Jakobus leert ons dat er hoorders en daders van het Woord zijn. De vrucht maakt ook het onderscheid tussen de naamchristen en de ware christen, volgens ' Johannes 15. Ook onze catechismus zegt dat het onmogelijk is dat wie Christus door een waar geloof is ingeplant, geen vruchten der dankbaarheid zou voortbrengen (Zondag 24). God wil vrucht.
Daarin wordt Hij verheerlijkt. Maar ook in de ziel van iedere gelovige is het verlangen om in de vreze des Heeren te wandelen. Hoe meer vrucht er gevonden wordt, des te meer ootmoed is er ook.

Jozef
Het leven van Jozef is een sprekend voorbeeld. Hij droeg vrucht met zijn hart. Hij kon de zonde van zijn broers niet verdragen. Hij weigerde toe te geven aan de verzoekingen van de vrouw van Potifar. Hij was lijdzaam onder zijn onschuldig lijden.
Jozef droeg ook vrucht met zijn mond. Zijn woorden vloeiden voort uit liefde en toegenegenheid. De raad die hij farao gaf, was tot welzijn voor het land.
Ook droeg Jozef vrucht met zijn leven. Zijn werken versierden zijn belijdenis.
Hij was trouw als kind, slaaf en onderkoning. Sommigen treuren juist over zichzelf, dat ze zo weinig of helemaal geen vrucht voortbrengen. Ze verschuilen zich niet achter de onvolkomenheid van hun heiligmaking, maar worstelen juist met de kracht van hun vlees. Hoe komt dat?

Onmogelijk werk
Gods kind wil zo vaak heilig zijn zonder Christus. Met verlating van Christus de zonde te doden is een onmogelijk werk.
Daar is geen beginnen aan. Paulus gebruikt een beeld uit het huwelijksrecht. Trouwen is een zaak voor het leven.
Als ik als gehuwde naar een andere man of vrouw lonk, dan ben ik een overspeler. Maar is de man of vrouw gestorven, dan ben ik vrij om opnieuw te trouwen, alleen in de Heere. In het paradijs, in de staat der rechtheid, was het werkverband er. Adam was zo geschapen dat hij die wet kon onderhouden.
Het was een gelukkig huwelijk. Maar door de val zijn wij niet in staat om de wet te onderhouden. De zonde kan alleen maar ten onder gebracht worden als ik de wet volkomen onderhoud.
Door het huwelijk met de wet wordt de zonde alleen maar meer. Paulus laat ons dat zien in Romeinen 7:7-12.

Tweede Man
Maar nu zegt Paulus ook dat Gods kinderen voor de wet dood zijn. Dat wil zeggen dat de wet geen heerschappij meer heeft voor degenen die met Christus gestorven zijn. Dat betekent dan ook dat de weg naar een tweede huwelijk open is, zonder een overspeler te worden. En de tweede Man is Christus, Die van de doden is opgewekt. Er is een nieuw leven, een heilig leven, door de opstandingskracht van Christus.
Het eerste huwelijk is ontbonden en daarmee is de christen vrij van de wet. Nu gaat het in de heiliging, in het tweede huwelijk, om trouw te blijven aan de tweede Man, Christus.
Het probleem is dat er zoveel halfslachtig geestelijk leven is. Nooit echt verloren gegaan en daarom ook nooit echt behouden.

In Christus
De vereniging met Christus is onmisbaar om vruchten te dragen. Alleen voor zover Hij in mijn ziel invloeit, ben ik in staat om voor God vruchten te dragen.
Die vruchten worden door God erkend, omdat ze volmaakt zijn, want Christus is volmaakt.
Alleen de oefening van het geloof is onvolmaakt. Daarom de aansporing in Johannes 15:5: 'Blijf in Mij.' Velen hebben de eerste liefde verlaten. Hoe kwam u de eerste keer tot Christus? Toch als een veroordeelde zondaar? Christus riep u, omdat u onder de macht van de zonde was. Zo is het ook met het blijven in Christus. Genade maakt ons geen zondaar af. De klacht over de verdorvenheid van ons bestaan blijft. Wij blijven bedelaar, zegt Luther. Juist omdat wij zondaar blijven, moeten wij in Christus blijven. Laat Christus onze toevlucht zijn, dwars tegen alle bezwaren in.
U kunt het niet? Blijven in Christus is juist voor de zwakken.
Christus draagt Zijn volk, zoals de wijnstok de ranken. Hij zal Zijn werk voor mij voleinden, zegt de psalmist.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen