Het Lam dat scheiding brengt

'En met Hem twee anderen, aan elke zijde één, en Jezus in het midden.'

Je vraagt je af: kan iemand die daar machteloos aan het kruis hangt nu nog scheiding brengen? Hij kan toch niets meer doen? Ja, zo lijkt het voor het oog. Het is gedaan met Jezus. Gevangen, gebonden, gegeseld en nu gekruisigd. En met Hem twee anderen.
Twee anderen gaan met Hem de dood in, maar het zijn weinig verheffende lieden. Twee boosdoeners, moordenaars. Zij waren terecht veroordeeld. De één zal het ook toegeven. Met deze zondaren had Jezus gegeten. Met hen wil Hij nu ook sterven. Jesaja had het al gezegd: ‘Hij is met de misdadigers gerekend.’ Hij deelt hun lot. Hij weet Zich hunner één. Omdat Pilatus niet de consequenties durfde te trekken uit het feit dat hij Jezus onschuldig had bevonden. Omdat het Sanhedrin Hem schuldig had bevonden aan godslastering.
Maar uiteindelijk is het toch Zijn onmetelijke zondaarsliefde die Hem doet gaan tot in de dood van het kruis. Dan kijkt Hij niet hooghartig de andere kant uit, alsof Hij niet met die twee anderen naast Hem te maken wil hebben. Nee, Zijn ogen zijn op hen gericht. Reddend, zaligend.

Hinderlijk
Soms vinden we ze misschien wat hinderlijk, die twee daar naast Jezus. Ze leiden gemakkelijk de aandacht van Hem af. Ik beperk me liever tot dat ene centrale kruis, zegt iemand. Niemand dan Jezus alleen. Ja, dat is waar. Maar dan zegt Jezus: Kijk eens naast Mij. Kent u die twee anderen niet? Niet? Nee, zelfs al zou je echt, bloedwarm familie zijn van zo’n moordenaar, dan ben je nog geneigd om dat te ontkennen.
Maar kijk dan nog eens. Ja, toch. Ik ben net zo'n misdadiger voor God. En dat betekent dat Christus daar hangt voor mij. Laat dat goed tot ons doordringen. Christus draagt deze schande omdat Hij daar mijn schuld draagt. Die twee anderen zitten ons soms dwars, maar zitten we er ten diepste niet zelf tussen? We willen niet toegeven één van die twee anderen te zijn. Weer klinkt de vraag: ben ik het Heere? En nu zegt Jezus: Ja.

In adelstand verheven
Aan elke zijde één. Jezus wordt niet helemaal links gehangen, ook niet helemaal rechts. Hij kan en laat Zich niet afzonderen. Wie op Golgotha staat, ziet in één oogopslag drie kruisen. Daar hangt Jezus tussen de moordenaars. En stervend strekt Hij nog Zijn reddende handen naar hen uit. Het bloed drupt uit Zijn wonden. Ze zijn Hem niet te min. Zondaren zaligen is Zijn liefste werk. Zo wil Hij onze Koning zijn. Zo strekt Hij Zijn bloedende handen reddend naar ons uit. En loopt het dan op het eind, dan doet Hij de poorten der gerechtigheid open. Dan verheft Hij moordenaars in de adelstand. En met Hem twee anderen, aan elke zijde één, en Jezus in het midden. Het komt erop aan dat wij de blik op Christus richten.
Dan is Hij het, Die daar hangend scheiding aanbrengt. De één raakt mijlenver bij Jezus vandaan, in zijn bespotting en verharding. De Zaligmaker binnen handbereik en toch geen acht op Hem slaan. De andere moordenaar gaat figuurlijk gezien door de knieën. Hij bekent en belijdt: Mijn veroordeling is geheel rechtvaardig. Maar Christus lijdt daar onschuldig. Hij voor mij.
Het Lam wordt de Levenskoning van een doodschuldige zondaar. Dan wordt genade aan het kruis verheerlijkt. Dan gaat de deur van het hemelse paradijs weer open en roept Christus het de moordenaar toe: ‘Heden zult gij met Mij in het paradijs zijn.’

Binnen handbereik
Daar aan het kruis wordt het oordeel voltrokken, daar valt de scheiding tussen eeuwig wel of eeuwig wee. Het is de werkelijkheid van hemel en van hel. Dan komt Christus heel dichtbij, binnen handbereik. Hoe kan Hij nog dichter naderen dan aan het kruis?
Met Hem in hetzelfde oordeel. Wij dan rechtvaardig, Hij onschuldig. Maar Hij stoot ons niet weg. Wat doen wij? Laten we Hem onze onmogelijkheden belijden. Laten we ons met heel ons leven in de reddende armen van die middelste kruiseling werpen. En met de moordenaar smeken: ‘Heere, gedenk mijner als Gij in Uw Koninkrijk zult gekomen zijn.’ O, wonder, hij wordt met Hem gekruisigd, hij wordt ook met Hem verheerlijkt. Dan kan en wil Christus de vloek wegnemen en ons de zegen uit genade schenken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen