Een derde weg

De rechtsstaat staat boven de partijen en daar staan wij als christenen achter. We verkiezen daarom de vrijheid boven de islam. Maar zijn christenen dan meer verwant met de afval? Aan een universiteit ontdek je soms in (verlichte) Arabische studenten juist medestanders: samen tegen evolutie en tegen de Babelcultuur. Wat een dilemma. Een christen zit tussen twee vuren. Gods Woord is een lamp voor onze voet. Is het dat ook hier? Lukas 13 wijst ons inderdaad een weg. Jezus leefde ver voor Mohammed en ver voor de secularisatie. Toch stond ook Hij te midden van allerlei stromingen – en hoe. Hij was bewogen met de schare en riep discipelen: ‘Strijd om in te gaan door de smalle poort.’ (vs. 23) Maar houden we zo nog bondgenoten over?

Gespleten
In Perea kreeg Jezus de wenk van een aantal farizeeën: ‘Ga hier weg; ze willen u doden.’ Dat valt mee: orthodoxe Joden willen Jezus beschermen. Farizeeën stonden ook dichterbij Jezus dan de vrijzinnige sadduceeën. Nicodemus, die tot Jezus kwam, was ook een farizeeër. En Paulus zocht bondgenoten bij zijn oude richting (Hand. 23:6). De dreiging kwam van een andere kant: van koning Herodes. Volgens Markus 6 was hij gescheiden om de vrouw van zijn halfbroer te kunnen trouwen. Dubbel overspel dus. Toen Johannes de Doper hem daarop aansprak, werd hij gearresteerd. De profeet kritiseerde niet alleen zijn privéleven maar volgens Lukas 3 ook alle onrecht. Wat een cultuur: alles mag, behalve waarschuwen. Net onze cultuur. Hoogontwikkeld en tolerant, totdat ... Hoe gespleten is dat. Maar Herodes wilde Johannes niet doden, ‘daar hij een rechtvaardig en heilig man was. Hij hield hem in waarde en hoorde hem gaarne’ (Mark. 6:20). Tot die verjaardag. Er werd veel gedronken. Zijn dochter danste. Herodes was trots: mooie moeder, mooie dochter. ‘Wat wil ze hebben?’ Vrijgevochten stelletje. De man Gods werd gedood, zonder vorm van proces. Zonde tegen het zevende gebod veroorzaakt vaker zonde tegen het zesde. ‘Toen Jezus dit hoorde, vertrok Hij naar een woeste plaats.’ (Luk. 9) Maar Herodes bleef nieuwsgierig: ‘Wie is Deze, van Wie ik zulke dingen hoor?’ Hij trachtte Hem te zien. Stond hij dan toch open? Maar de farizeeën zeiden: ‘Pas op, hij wil U doden.’

Tweede Kamer
Wat is waar? Wat zou Jezus doen?
‘En Hij zei tot hen: gaat heen en zegt die vos: Zie, Ik drijf boze geesten uit en volbreng genezingen, heden en morgen en op de derde dag word Ik voleindigd.’ (vs. 32) Jezus keerde het om: Ik gaan? Gaan jullie maar naar die vos. Jezus ontzag hen die op de stoel van Mozes zitten (Matth. 23) en erkende ook het overheidsambt (Luk. 20), maar deze man heette een vos. Hij kwam ook niet in zijn stad. Had Herodes de farizeeën soms gestuurd? Volgens Markus 3 hadden ze contact met herodianen. Wilde Herodes Jezus kwijt na de evangelisatie-actie van de zeventig? ‘Laat Hij maar naar het gebied van Pilatus gaan.’ (Luk. 23) Jezus zegt: ‘Vertel Herodes maar Wie Ik ben en wat Ik doe. Zie, Ik bevrijd en genees.’ Wat is er mis met bevrijding en genezing? Zo predikte Hij in Nazareth, zo liet Hij ook de Doper weten. Dat is de Heiland. Hij noemt hier Zijn daden. Wij weten waarvan genezingen tekenen waren. Daar kunnen discipelen van getuigen.
Doet het ons pijn als de Heiland miskend wordt? Soms moeten zendingsorganisaties hun werkers terugroepen, omdat het in een bepaald land niet veilig is. Voelen wij ons veilig in eigen land? Is de Heere Jezus bij ons welkom in de Tweede Kamer, op radio en tv, in synagoge of moskee? Ieder mag alles zeggen – maar Hij? Is Hij welkom op onze verjaardag? Of is het veiliger zonder Hem? Zacheüs zou Hem met blijdschap ontvangen. Als Jezus in je leven komt, verandert alles. Zalig. Houd Hem hoog en heb Hem lief.
Als Hij toch ons land zou verlaten! Hoor, wetsgetrouwen en wereldlingen: Jezus gaat heden voorbij. Heden, zo gij Zijn stem hoort. Nog is Jezus in het land. Zelfs voor een vos de laatste kans. Hij moet Zijn taak volbrengen, zegt Hij. Bijna klinkt: volbracht. De derde dag is in de Bijbel veelbelovend.

‘Zeg maar wat Ik doe’
‘Doch Ik moet heden en morgen en de volgende dag reizen en op de derde dag ben Ik gereed’ (vs. 33). ‘Doch’, want dat heden is tijdelijk. Hij was al op reis, op doorreis. ‘Ik bepaal Zelf Mijn reisdoel. Niemand brengt Mij daarvan af.’ Jezus gaat soeverein Zijn eigen gang in eigen land. Zonder visum of sluiproute. Nog reist Hij vrij rond.
Zijn discipelen reizen mee. Waar horen zij bij? Bij de farizeeën of herodianen? Geen van tweeën. Is dat het isolement? Dat niet. Hij heeft juist een boodschap voor beide groepen: ‘Zeg maar wat Ik doe.’
En wij? Waarom worden wij christenen genoemd? De eerste christenen in Antiochië (Hand. 11) waren geen joden en geen heidenen meer. Christianen. Net als Hij gezalfd tot wel drie ambten. Het derde geslacht gaat een derde weg. Wij zingen in de crisis: 'Jezus ga ons voor, heel ons leven door.' En doe ons ... volgen.

Niet afbuigen
Waarom kregen wij in Nederland zelfs christelijke politiek? In een democratie sluit je regeringscoalities en die brengen onvermijdelijk compromissen. Maar je koers laat je niet bepalen door de coalitiepartners, maar door de c van Christus of de g van gereformeerd. Niet buigen naar links en niet buigen naar rechts. Iemand als Groen van Prinsterer was antiliberaal maar niet conservatief. Schriftgetrouwen, hoor de Meester: Ga heen en zeg elke politicus dat Hij bevrijdt en geneest, dus ieders welzijn beoogt.
Jezus trok zich wel uit Perea terug. Dat was geen vlucht, maar een volgen waar God wil. Hij wilde naar Jeruzalem: Want het gaat niet aan dat een profeet buiten Jeruzalem omkomt. Hij wil niet als de Doper eindigen. Waarom naar Jeruzalem? Daar stierven eerdere profeten, zegt Hij. Hij ook. In Jeruzalem zou de religieuze rechter Jezus voor de heidense rechter brengen. Jezus tussen twee vuren: religie en wereld. Pilatus stuurde Hem weer door naar Herodes. Toen stonden ze daar toch oog in oog: de Heiland en die vos. Maar later zal Antipas worden verbannen – en Jezus verhoogd.

Nee zeggen
Intussen zitten wij tussen twee vuren: afval of islam. Juist in de lijdensweken liet een film zien hoe gewelddadig de koran is – en dat na een pornofilm, die toont hoe vrij we zijn. Een democratische regering kan geen van beide verbieden, ook een christenminister niet. Maar een christen kan wel nee zeggen tegen beide. Omdat wij ja zeggen tegen een Heiland Die bevrijdt.
Jezus zegt tegen de ‘vele scharen’ die Hem volgen: ‘Wie zijn kruis niet draagt en achter Mij aankomt, kan Mijn discipel niet zijn.’ (Luk. 14) Welk kruis? Die klem tussen wetsreligie en wereld. Doet dat kruis geen pijn? Maar wie geen discipel is, moet kiezen tussen beide vuren. Die kiest, o verdwaasde, voor het leven de dood.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen