Jezus’ komst in bezet gebied

'Terstond ontmoette Hem (…) een mens met een onreine geest.'

Tijdens de storm op het meer van Galilea wordt het schip van de discipelen met Jezus aan boord door een hemelse kracht in zuidoostelijke richting gestuwd. Zo komen zij in het gebied van Dekapolis terecht, dat aanvankelijk gevormd werd door een stedenbond van tien steden. Het leven wordt er gekenmerkt door een hellenistische levensstijl. Al decennia lang verzetten de inwoners zich tegen het joodse geloof en de joodse tradities en kiezen ze voor de Griekse cultuur, voor een leven los van de God van Israël. Je kunt er belangrijke dichters en filosofen vinden. Ze zetten er de toon en geven de cultuur haar gezicht.
In de ogen van de Joden moet het een heidens gebied geweest zijn. Jezus’ komst naar deze streek is dan ook opmerkelijk. Ze heeft ongetwijfeld een belangrijke bedoeling in de openbaringsgeschiedenis. Duidelijk is het een grensoverschrijdende missie. Het is voor de hand liggend dat Zijn komst hier wel tot confrontaties moet leiden. Want in dit land huist een bezetter die zijn gebied niet zonder slag of stoot zal opgeven. Deze blijkt er bovendien van overtuigd te zijn dat Jezus’ komst grote gevolgen heeft. Hij zet tenminste meteen de aanval in, met de bedoeling om zijn plaats hier te behouden.

Dichterbij
Bij Jezus’ aankomst ontmoet Hij een mens. Een man, zoals Mattheüs en Lukas aangeven. Hij is bezeten met een onreine geest. Dit blijkt niet minder in te houden dan dat hij bezeten van duivelen is. We kunnen wel stellen dat de man geheel in de macht van de Boze is. Zijn leven is bezet gebied. Wat dit inhoudt blijkt uit de beschrijving die de evangelisten van deze man geven. We kijken dan ook naar wat kenmerkend is voor het doen en laten van een door de Boze bezet mens. Daar wordt immers de nodige informatie over gegeven. Door ons hier op te richten komt de man veel dichterbij ons dan wanneer we ons zouden bezig houden met de vraag of hij een ziekte heeft en welke dan.

Ik-gericht
Duidelijk blijft dat een door duivelen bezet mens er zeer ellendig aan toe is. Het valt op dat deze man dag en nacht op de bergen en in de graven verblijft. Het laatste is bizar. Blijkbaar mist hij een natuurlijke afkeer van de dood. Door te verkeren in de graven is hij volgens de joodse wet ook voortdurend onrein. Maar dit zegt de man blijkbaar totaal niets meer. Hij leeft geïsoleerd van de gemeenschap en zijn gedrag wordt gekenmerkt door een grote ik-gerichtheid. Ondanks dit leidt hij geen in zichzelf gekeerd bestaan. Integendeel, hij weet zich machtig en schuwt geweld niet. Hij belaagt de mensen die langskomen en geniet er blijkbaar van dat anderen bang voor hem zijn. Hij trekt aandacht en is zo altijd duidelijk aanwezig.
Op zijn lichaam is hij ook niet zuinig. Hij brengt het in gevaar door zich te slaan met stenen. Blijkbaar wil hij er schrikaanjagend uitzien. Als een wandelende dode misschien? Hij blijkt ongekend sterk te zijn, zo sterk dat hij te binden noch te kalmeren is. Het is een geest die niemand aankan. Hij blijkt zich ook zedeloos te gedragen. Lukas meldt dat hij ontkleed door het leven ging. Schaamte ontbrak hem en door zijn naaktheid wilde hij kennelijk nog meer indruk maken.

Grootbeeldweergave
Dit soort kenmerken voor de werken van de duivelen in een mens komt ons enigszins bekend voor. Ontwaren we ze niet in ons eigen leven, dan toch wel in de cultuur waarin we leven. In het beeld van de bezeten man zien we een grootbeeldweergave van de geest die de cultuur in het land van de Gadarenen in die tijd kleurt. Die de cultuur van ieder door de boze bezet gebied – of dit nu een mens, een land of een wereld is – kleurt.
Wat een wonder dat Jezus in zo’n bezet land wilde komen, om mensen te reinigen en te redden uit de macht van de Boze.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen